ETHNOPEDAGOGICAL PRACTICES OF INTERGENERATIONAL CONTINUITY IN THE UPBRINGING OF PRESCHOOL CHILDREN
ETHNOPEDAGOGICAL PRACTICES OF INTERGENERATIONAL CONTINUITY IN THE UPBRINGING OF PRESCHOOL CHILDREN
Abstract
The article studies ethnopedagogical practices that ensure the continuity of generations in the upbringing of preschool children, based on the analysis of scientific literature and comparative approach. The paper analyses the specifics of spiritual and moral education and the role of the family and folklore as key instruments for shaping children's cultural identity. The comparison of Russian and Chechen cultural approaches reveals both common principles in the use of folk games and ethno-cultural events and differences due to the predominance of oral traditions in Chechen culture and written sources in Russian. The study highlights the importance of adapting traditional educational methods to modern conditions, including the challenges of globalization and the development of information technologies.
1. Введение
В современном мире, характеризующемся процессами глобализации и культурной унификации, особую актуальность приобретает проблема сохранения этнокультурной идентичности и обеспечения преемственности поколений. Этнопедагогика, как наука о традиционных практиках воспитания, предлагает богатый арсенал методов и средств, способствующих решению этой задачи. Особенно важным является применение этнопедагогических подходов в дошкольном возрасте, во время формирования нравственных основ личности и общих принципов мировоззрения. В условиях современных изменений, связанных с глобализацией, миграцией и культурными трансформациями, обеспечение преемственности поколений в воспитании дошкольников становится особенно актуальным. Этнопедагогические практики играют ключевую роль в процессе межпоколенной трансляции культурных ценностей, выступая неотъемлемым элементом образовательной парадигмы. В контексте русской и чеченской культур, обладающих богатым национальным наследием, данные практики выступают в качестве действенного механизма преемственности традиций, обеспечивая социокультурную репродукцию и сохранение этнической идентичности.
В ходе исследования применялись методы:
1. Анализ теоретических источников об этнопедагогических практиках в системе дошкольного воспитания российских и чеченских системах дошкольного образования.
2. Компаративный анализ этнопедагогических практик русской и чеченской культур.
3. Обобщение опыта применения этнопедагогических методов в дошкольных образовательных учреждениях.
2. Основные результаты
Рассматривая этапы развития этнопедагогических практик воспитания дошкольников, видно, что этнопедагогика прошла путь от семейных традиций и религиозных обрядов к государственной системе воспитания, а затем к интеграции традиций с инновациями. Как сказала М.А. Акишева, «изучение педагогического наследия народов, его использование в грамотном ключе в процессе образования, являются основами государственной образовательной политики в области во многих странах мира, в том числе и в Российской Федерации»
.Традиционный семейный уклад естественным образом включал этнопедагогические практики воспитания подрастающего поколения. Младшие члены рода перенимали жизненный опыт через непосредственное взаимодействие со старейшинами общины, выступавшими главными носителями знаний и мудрости.
Религиозные институты играли определяющую роль в формировании этнопедагогических методик до начала прошлого столетия. Духовные обряды и традиционные празднования служили механизмом передачи нравственных устоев и культурного наследия, создавая прочную связь между официальными нормами и народными традициями.
Централизованная система дошкольного воспитания советского времени внесла существенные коррективы в этнопедагогические подходы. Культурные традиции народов преобразовались в инструмент формирования коллективного сознания, трудовой этики и патриотических чувств. Государственные дошкольные учреждения активно внедряли адаптированные элементы народного творчества в образовательный процесс, используя праздники и традиционные игры для укрепления социалистических ценностей.
Современная этнопедагогика представляет органичное соединение исторических методов воспитания с инновационными образовательными технологиями. Глобализационные процессы стимулировали возрождение национальных педагогических практик. Мультимедийные технологии, интерактивные мероприятия и образовательные программы успешно интегрируют народные сказания, игровые традиции и фольклорную мудрость в актуальный педагогический контекст
.При изучении теоретических источников об этнопедагогических практиках в системе дошкольного воспитания в России и Чеченской Республике, выявлены следующие мнения современных авторов.
А.Л. Богатырева подчеркивает важность этнокультурного воспитания как средства для укрепления связи между поколениями и повышения духовно-нравственной составляющей личности детей . Она считает, что дошкольникам необходимо создать условия для активного участия в усвоении культурных и исторических норм, поскольку это способствует формированию их личной идентичности. У.А. Исмаилова отмечает роль духовно-нравственного воспитания в формировании личности ребенка и выделяет фольклор, народные сказки и легенды как средства, которые несут глубокий нравственный смысл
.Э.М. Мамеева акцентирует внимание на значении семьи как основного воспитательного института в обеих культурах. Она подчеркивает, что семейные традиции и обычаи являются ключевым средством в духовно-нравственном воспитании дошкольников . Л.Р. Лайпанова указывает на народные игры как важное средство воспитания и обучения
. Она утверждает, что эти игры не только способствуют физическому развитию, но и помогают формировать этнокультурную идентичность детей.Л.С. Селиверстова и соавторы отмечают роль православных традиций в духовно-нравственном воспитании русской культуры, подчеркивая их значимость в формировании ценностей . О.В. Хрипункова считает, что этнопедагогические элементы должны быть интегрированы в программы патриотического воспитания, чтобы укрепить связь поколений и сформировать уважение к родной культуре и государству
.Этнопедагогические практики обеспечения преемственности поколений русских и чеченских педагогов дошкольных образовательных учреждений демонстрируют важные сходства, направленные на формирование у детей духовно-нравственных ценностей и этнокультурной идентичности. Как считает К.С. Садыков, «многие традиции и обряды различных народов отличаются только лишь по форме, а по содержанию одинаковы»
. Действительно, в обеих культурах приоритет отдается духовно-нравственному воспитанию, формирующему уважение к старшим, чувство взаимопомощи и значимость семейных ценностей. Педагоги активно используют обширный комплекс этнопедагогических практик – игры, народный фольклор, этнокультурные мероприятия, которые интересны дошкольникам. Данные практики помогают детям осваивать нравственные нормы, ненавязчиво прививая при этом важные культурные ориентиры, такие как уважение к природе, старшим, трудолюбие, терпимость. Подобные воспитательные элементы не только формируют нравственные качества дошкольников, но и способствуют укреплению связи с культурными и национальными традициями, идущими из прошлого опыта народов.3. Обсуждение
Обе культуры используют этнопедагогические практики как инструмент для передачи нравственных и культурных ценностей, обеспечивая гармоничное развитие дошкольников и их связь с культурными корнями. Приведем примеры наиболее активно использующихся этнопедагогических практик для обеспечения преемственности поколений для дошкольников в русской и чеченской культурах (таблица1).
Таблица 1 - Примеры этнопедагогических практик для дошкольников в русской и чеченской культурах
Категория практики
| Русская культура
| Чеченская культура
|
Фольклор | Чтение народных сказок («Каша из топора», «Колобок» и др.), использование пословиц и поговорок, связанных с природой и моральными уроками | Устные предания и сказания, такие как рассказы о чеченских героях, легенды о горах и символах культуры |
Народное искусство | Рисование узоров и орнаментов, лепка из глины фигурок животных, изображения русских узоров на посуде и игрушках | Создание аппликаций и рисунков, изображающих традиционные чеченские орнаменты, животных и природу |
Музыка и танцы | Участие в хороводах, пение народных песен («Во поле береза стояла» и др.) с народными инструментами (балалайка, гармошка) | Исполнение традиционных чеченских танцев (Ловзар) под народную музыку, использование барабанов |
Игры и физическая активность | Проведение традиционных игр, таких как «Ручеек» и «Жмурки», направленных на развитие общности и доверия | Игры, акцентирующие внимание на ловкость и самоконтроль, такие как прыжки через веревку и эстафеты |
Этнокультурные мероприятия | Организация праздников с народными костюмами (Масленица, Рождество и др.), выступления с рассказами о традициях и участием родителей | Проведение национальных праздников (Праздник урожая, Ураза-байрам и др.) с показом костюмов, общением со старшими для передачи культурных знаний |
Мастер-классы с ремесленниками | Изготовление куклы-оберега, плетение венков из цветов, работа с соломой и другими природными материалами | Мастер-классы по плетению и созданию украшений, изготовление простых элементов национальной одежды |
Указанные этнопедагогические практики направлены на укрепление культурной идентичности и развитие у детей чувства принадлежности к своей культуре. В свою очередь, конкретные этнопедагогические практики базируются на педагогических принципах воспитания, единых для обеих культур. Проводя сравнительный анализ этнопедагогических практик обеспечения преемственности поколений в воспитании дошкольников, можно объединить общие черты педагогических подходов для русской и чеченской культур в таблице 2.
Таблица 2 - Общие черты подходов к воспитанию дошкольников и их особенности
Общая черта в воспитании | Русская культура | Чеченская культура |
Духовно-нравственное воспитание | Основывается на православных традициях, воспитании чувства взаимопомощи и уважения старших. Сказки и образы природы способствуют формированию нравственных норм | Основывается на исламских ценностях, акцент на уважении к старшим и традиционные формы обращения. Нравственное воспитание происходит через автобиорафичные народные сказки и пословицы |
Роль семьи в воспитательном процессе | Семья рассматривается как основной институт воспитания, в котором происходит формирование качеств личности. Этнические традиции сохраняются благодаря семейным праздникам и обрядам | Семья является основой воспитания личности, особое значение придается уважению к старшим и гендерной дифференциации в воспитательных практиках |
Использование фольклора | Фольклор включает народные сказки, пословицы и песни, с помощью которых дошкольники получают основные этнические навыки и принципы взаимодействия в социуме, в т.ч. со своими земляками | Центральная роль в воспитании дошкольников отводится передаче устных преданий и легенд – фольклор формирует культурные нормы поведения в обществе |
Игровые методы | Народные игры способствуют развитию общности, культурной идентичности детей и формированию физиологических процессов. Применяются хороводы и коллективные игры | Народные игры учат самоконтролю, уважению и подчеркивают важность старшего поколения; часто включают элементы традиционных обычаев |
Этнокультурные мероприятия | Проведение праздников, театрализованных представлений и использование народных костюмов помогают детям глубже понять культурные традиции и почувствовать их значимость. Распространены формы русских семейных мероприятий | Народные танцы и праздники играют важную роль в социализации. Этнокультурные мероприятия обычно проходят с участием членов семьи, укрепляя чувство принадлежности к традициям |
Интеграция с патриотическим воспитанием | Программы патриотического воспитания включают элементы этнопедагогики для формирования уважения к своей стране и культуре. Интеграция происходит через культурные мероприятия и совместные исследования | Патриотическое воспитание включает обучение уважению к родной культуре и традициям, поддерживаемое через этнопедагогические подходы и участие в культурных национальных праздниках |
При сравнении этнопедагогических практик русской и чеченской культур важно отметить также имеющиеся различия в методах передачи культурного наследия молодому поколению (таблица 3). Так, Э.М. Мамеева, например, указывает на важность использования элементов народного искусства как средства духовно-нравственного воспитания дошкольников
. Она говорит о том, что в русской культуре основной акцент делается на изобразительное искусство, музыку и танцы, как средства передачи культурных ценностей. В чеченской культуре ключевую роль в воспитании дошкольников играют народные танцы и музыкальные традиции, которые способствуют формированию национальной культурной идентичности.Таблица 3 - Различия в подходах к воспитанию дошкольников в русской и чеченской культурах
Аспект
| Русская культура
| Чеченская культура
|
Метод передачи культурного наследия | Письменная культура занимает важное место наряду с устной традицией, имеет более длительную историю; активно используются литературные произведения для воспитания | Основной акцент на устной традиции – предания, легенды и сказания, которые передаются из поколения в поколение устным путем |
Соблюдение ритуалов и обрядов | Демонстрирует гибкость, особенно в городской среде, где традиционные обряды адаптируются под современные условия | Характеризуется строгим соблюдением ритуалов и обрядов в повседневной жизни, что оказывает влияние на воспитание |
Роль народного искусства | Акцент на изобразительном искусстве, музыке и танцах как средствах передачи культурных ценностей и воспитания у детей эстетического восприятия | Особое место занимают народные танцы и музыкальное творчество, которые выражают культурную идентичность и укрепляют связь с традициями |
Эти различия подчеркивают уникальные особенности этнопедагогических практик, используемых в русской и чеченской культурах.
Анализ современных условий и вызовов, связанных с глобализацией и изменениями семейных ролей, подчеркивает необходимость переосмысления воспитательных практик для обеспечения преемственности ценностей поколений в контексте этнопедагогики. Глобализация, модернизация и развитие информационных технологий оказывают значительное влияние на людей, меняя динамику семейных ролей и условия, в которых происходит передача культурных ценностей. Факторы влияния:
1. Современные условия приводят к трансформации традиционных семейных ролей, что влияет на процесс передачи культурных ценностей. В обеих культурах, в русской и чеченской, наблюдаются изменения в понимании роли родителей и детей в процессе воспитания. По мнению Л.Р. Лайпановой, этнопедагогика должна учитывать изменения в структуре семьи, адаптируя традиционные методы к новым реалиям
. Увеличивается количество разводов, и, как следствие, формируются неполные семьи, меняются традиционные роли мужчины и женщины в семье, когда отец берет на себя заботу о быте и детях, а жена – об обеспечении семьи в материальном плане, что меняет традиционные модели взаимодействия между родителями и детьми.Г.Г. Легирь отмечает, что издревле именно в семье формировались основные ценности, передаваемые от поколения к поколению
. Однако в условиях модернизации и изменения семейных структур, дети все чаще сталкиваются с иными моделями поведения, что может привести к расхождению между культурными традициями и современными нормами. Это, в свою очередь, может затруднить процесс формирования у детей уважения к родителям и старшим, а также стать преградой к соблюдению своих семейных традиций и знанию родословной. Ю.С. Илюхина, исследуя значимость формирования представлений о семье и родословной, указывает, что такие представления служат основой для чувства идентичности и связи с историей своего народа .2. Влияние информационных технологий значительно изменяют подходы к воспитанию в обеих культурах. Л.С. Селиверстова и соавторы подчеркивают, что интеграция традиционных этнопедагогических методов с современными образовательными технологиями становится необходимостью
. Дети все чаще получают информацию не столько из семьи, сколько из интернета и социальных сетей, что создает новые вызовы для родителей. Традиционные методы, направленные на передачу культурных ценностей, могут конкурировать с влиянием цифровых медиа, что требует от родителей и педагогов более активного участия в процессе воспитания.Информация, доступная через интернет, может как обогащать, так и разрушать традиционные представления о культуре и семейных ценностях. Например, дети могут быть подвержены влиянию культурных норм, противоречащих тем, что наблюдаются в их семьях, что может привести к конфликтам и непониманию.
3. Урбанизация и утрата связи с традиционным укладом жизни оказывают значительное влияние на изменение семейных ролей и воспитательных практик, особенно в русской культуре, где в крупных городах происходит формирование новых принципов уклада жизни. Зачастую это приводит к потере детьми возможности воспринимать культурные ценности в контексте семейных традиций, что в свою очередь негативно сказывается на преемственности этнокультурных ценностей.
В чеченской культуре, несмотря на урбанизацию, традиционные ценности и уклад жизни сохраняются в большей степени, что свидетельствует о том, что культурные различия могут определять устойчивость или изменчивость семейных структур и воспитательных практик. В чеченских семьях, как правило, сохраняются более строгие роли для мужчин и женщин, уважение к старшим, что способствует более стабильной преемственности поколений.
Таким образом, современные условия и вызовы, связанные с глобализацией, трансформацией семейных ролей, развитием информационных технологий и урбанизацией, требуют от этнопедагогики гибкости и адаптивности. Необходимо находить баланс между традиционными методами воспитания и новыми подходами, способными эффективно передавать культурные ценности в условиях повсеместных стремительных изменений. Только через переосмысление семейных ролей и интеграцию современных технологий возможно сохранить культурное наследие и обеспечить устойчивое культурное воспитание в современных условиях.
В условиях глобализации и изменений в семейных структурах особенно важна роль педагогов и дошкольных образовательных учреждений в передаче этнокультурных традиций, поскольку принципы педагогических подходов изменяются не столь стремительно по сравнению с укладом повседневной семейной жизни и способны выступать реальным связующим звеном между поколениями. В современной этнопедагогике дошкольные образовательные учреждения играют роль культурных посредников, восполняя пробелы, возникающие в семьях из-за отсутствия времени или знаний, необходимых для передачи традиционных ценностей и культурных норм детям
.Осуществляя этнопедагогическую деятельность, педагоги в дошкольных образовательных учреждениях формируют культурную идентичность детей, ознакамливая их с традициями и национальными ценностями. В раннем возрасте, когда дети наиболее восприимчивы, воспитатели прививают детям осознание принадлежности к определенной культуре, укрепляя их связь с историей и семейными ценностями. Педагоги обеспечивают преемственность поколений и помогают детям адаптироваться к современному многообразному сообществу. Интеграция этнопедагогики в образовательный процесс укрепляет культурную идентичность детей и развивает у них чувство гордости за культурное наследие своих предков.
4. Заключение
Сравнительный анализ этнопедагогических практик русской и чеченской культур для обеспечения преемственности поколений в воспитании дошкольников показывает, что обе культуры, несмотря на различия, придерживаются общих принципов воспитания, включая приоритет духовно-нравственного воспитания, признавая значимость авторитета семьи и используя фольклор для передачи культурных ценностей. Обе культуры используют народные игры как средство обучения и социализации, способствующее этнокультурной идентичности.
В то же время, исследование выявляет различия в способах передачи наследия. Например, чеченская культура сохраняет устные традиции, тогда как русская опирается на письменные источники, что является отражением особенностей исторического развития. Модернизация и трансформация семейных ролей требуют адаптации традиционных методов к изменяющимся социальным условиям, а информационные технологии создают новые возможности для сочетания этнопедагогических подходов с современными образовательными методами. Данные выводы могут послужить основой для дальнейших исследований и разработки интегрированных подходов и этнопедагогических практик к воспитанию дошкольников, сохраняя тем самым культурное наследие и преемственность поколений в условиях глобализации.