ЭТНОПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ПРАКТИКИ ОБЕСПЕЧЕНИЯ ПРЕЕМСТВЕННОСТИ ПОКОЛЕНИЙ В ВОСПИТАНИИ ДОШКОЛЬНИКОВ
ЭТНОПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ПРАКТИКИ ОБЕСПЕЧЕНИЯ ПРЕЕМСТВЕННОСТИ ПОКОЛЕНИЙ В ВОСПИТАНИИ ДОШКОЛЬНИКОВ
Аннотация
В статье проводится исследование этнопедагогических практик, обеспечивающих преемственность поколений в воспитании дошкольников, на основе анализа научной литературы и компаративного подхода. Рассмотрены особенности духовно-нравственного воспитания, роль семьи и фольклора как ключевых инструментов формирования культурной идентичности у детей. Сравнение подходов русской и чеченской культур выявило как общие принципы в использовании народных игр и этнокультурных мероприятий, так и различия, связанные с преобладанием устных традиций в чеченской культуре и письменных источников в русской. Исследование подчеркивает значимость адаптации традиционных методов воспитания к современным условиям, включая вызовы глобализации и развитие информационных технологий.
1. Введение
В современном мире, характеризующемся процессами глобализации и культурной унификации, особую актуальность приобретает проблема сохранения этнокультурной идентичности и обеспечения преемственности поколений. Этнопедагогика, как наука о традиционных практиках воспитания, предлагает богатый арсенал методов и средств, способствующих решению этой задачи. Особенно важным является применение этнопедагогических подходов в дошкольном возрасте, во время формирования нравственных основ личности и общих принципов мировоззрения. В условиях современных изменений, связанных с глобализацией, миграцией и культурными трансформациями, обеспечение преемственности поколений в воспитании дошкольников становится особенно актуальным. Этнопедагогические практики играют ключевую роль в процессе межпоколенной трансляции культурных ценностей, выступая неотъемлемым элементом образовательной парадигмы. В контексте русской и чеченской культур, обладающих богатым национальным наследием, данные практики выступают в качестве действенного механизма преемственности традиций, обеспечивая социокультурную репродукцию и сохранение этнической идентичности.
В ходе исследования применялись методы:
1. Анализ теоретических источников об этнопедагогических практиках в системе дошкольного воспитания российских и чеченских системах дошкольного образования.
2. Компаративный анализ этнопедагогических практик русской и чеченской культур.
3. Обобщение опыта применения этнопедагогических методов в дошкольных образовательных учреждениях.
2. Основные результаты
Рассматривая этапы развития этнопедагогических практик воспитания дошкольников, видно, что этнопедагогика прошла путь от семейных традиций и религиозных обрядов к государственной системе воспитания, а затем к интеграции традиций с инновациями. Как сказала М.А. Акишева, «изучение педагогического наследия народов, его использование в грамотном ключе в процессе образования, являются основами государственной образовательной политики в области во многих странах мира, в том числе и в Российской Федерации»
.Традиционный семейный уклад естественным образом включал этнопедагогические практики воспитания подрастающего поколения. Младшие члены рода перенимали жизненный опыт через непосредственное взаимодействие со старейшинами общины, выступавшими главными носителями знаний и мудрости.
Религиозные институты играли определяющую роль в формировании этнопедагогических методик до начала прошлого столетия. Духовные обряды и традиционные празднования служили механизмом передачи нравственных устоев и культурного наследия, создавая прочную связь между официальными нормами и народными традициями.
Централизованная система дошкольного воспитания советского времени внесла существенные коррективы в этнопедагогические подходы. Культурные традиции народов преобразовались в инструмент формирования коллективного сознания, трудовой этики и патриотических чувств. Государственные дошкольные учреждения активно внедряли адаптированные элементы народного творчества в образовательный процесс, используя праздники и традиционные игры для укрепления социалистических ценностей.
Современная этнопедагогика представляет органичное соединение исторических методов воспитания с инновационными образовательными технологиями. Глобализационные процессы стимулировали возрождение национальных педагогических практик. Мультимедийные технологии, интерактивные мероприятия и образовательные программы успешно интегрируют народные сказания, игровые традиции и фольклорную мудрость в актуальный педагогический контекст
.При изучении теоретических источников об этнопедагогических практиках в системе дошкольного воспитания в России и Чеченской Республике, выявлены следующие мнения современных авторов.
А.Л. Богатырева подчеркивает важность этнокультурного воспитания как средства для укрепления связи между поколениями и повышения духовно-нравственной составляющей личности детей . Она считает, что дошкольникам необходимо создать условия для активного участия в усвоении культурных и исторических норм, поскольку это способствует формированию их личной идентичности. У.А. Исмаилова отмечает роль духовно-нравственного воспитания в формировании личности ребенка и выделяет фольклор, народные сказки и легенды как средства, которые несут глубокий нравственный смысл
.Э.М. Мамеева акцентирует внимание на значении семьи как основного воспитательного института в обеих культурах. Она подчеркивает, что семейные традиции и обычаи являются ключевым средством в духовно-нравственном воспитании дошкольников . Л.Р. Лайпанова указывает на народные игры как важное средство воспитания и обучения
. Она утверждает, что эти игры не только способствуют физическому развитию, но и помогают формировать этнокультурную идентичность детей.Л.С. Селиверстова и соавторы отмечают роль православных традиций в духовно-нравственном воспитании русской культуры, подчеркивая их значимость в формировании ценностей . О.В. Хрипункова считает, что этнопедагогические элементы должны быть интегрированы в программы патриотического воспитания, чтобы укрепить связь поколений и сформировать уважение к родной культуре и государству
.Этнопедагогические практики обеспечения преемственности поколений русских и чеченских педагогов дошкольных образовательных учреждений демонстрируют важные сходства, направленные на формирование у детей духовно-нравственных ценностей и этнокультурной идентичности. Как считает К.С. Садыков, «многие традиции и обряды различных народов отличаются только лишь по форме, а по содержанию одинаковы»
. Действительно, в обеих культурах приоритет отдается духовно-нравственному воспитанию, формирующему уважение к старшим, чувство взаимопомощи и значимость семейных ценностей. Педагоги активно используют обширный комплекс этнопедагогических практик – игры, народный фольклор, этнокультурные мероприятия, которые интересны дошкольникам. Данные практики помогают детям осваивать нравственные нормы, ненавязчиво прививая при этом важные культурные ориентиры, такие как уважение к природе, старшим, трудолюбие, терпимость. Подобные воспитательные элементы не только формируют нравственные качества дошкольников, но и способствуют укреплению связи с культурными и национальными традициями, идущими из прошлого опыта народов.3. Обсуждение
Обе культуры используют этнопедагогические практики как инструмент для передачи нравственных и культурных ценностей, обеспечивая гармоничное развитие дошкольников и их связь с культурными корнями. Приведем примеры наиболее активно использующихся этнопедагогических практик для обеспечения преемственности поколений для дошкольников в русской и чеченской культурах (таблица1).
Таблица 1 - Примеры этнопедагогических практик для дошкольников в русской и чеченской культурах
Категория практики
| Русская культура
| Чеченская культура
|
Фольклор | Чтение народных сказок («Каша из топора», «Колобок» и др.), использование пословиц и поговорок, связанных с природой и моральными уроками | Устные предания и сказания, такие как рассказы о чеченских героях, легенды о горах и символах культуры |
Народное искусство | Рисование узоров и орнаментов, лепка из глины фигурок животных, изображения русских узоров на посуде и игрушках | Создание аппликаций и рисунков, изображающих традиционные чеченские орнаменты, животных и природу |
Музыка и танцы | Участие в хороводах, пение народных песен («Во поле береза стояла» и др.) с народными инструментами (балалайка, гармошка) | Исполнение традиционных чеченских танцев (Ловзар) под народную музыку, использование барабанов |
Игры и физическая активность | Проведение традиционных игр, таких как «Ручеек» и «Жмурки», направленных на развитие общности и доверия | Игры, акцентирующие внимание на ловкость и самоконтроль, такие как прыжки через веревку и эстафеты |
Этнокультурные мероприятия | Организация праздников с народными костюмами (Масленица, Рождество и др.), выступления с рассказами о традициях и участием родителей | Проведение национальных праздников (Праздник урожая, Ураза-байрам и др.) с показом костюмов, общением со старшими для передачи культурных знаний |
Мастер-классы с ремесленниками | Изготовление куклы-оберега, плетение венков из цветов, работа с соломой и другими природными материалами | Мастер-классы по плетению и созданию украшений, изготовление простых элементов национальной одежды |
Указанные этнопедагогические практики направлены на укрепление культурной идентичности и развитие у детей чувства принадлежности к своей культуре. В свою очередь, конкретные этнопедагогические практики базируются на педагогических принципах воспитания, единых для обеих культур. Проводя сравнительный анализ этнопедагогических практик обеспечения преемственности поколений в воспитании дошкольников, можно объединить общие черты педагогических подходов для русской и чеченской культур в таблице 2.
Таблица 2 - Общие черты подходов к воспитанию дошкольников и их особенности
Общая черта в воспитании | Русская культура | Чеченская культура |
Духовно-нравственное воспитание | Основывается на православных традициях, воспитании чувства взаимопомощи и уважения старших. Сказки и образы природы способствуют формированию нравственных норм | Основывается на исламских ценностях, акцент на уважении к старшим и традиционные формы обращения. Нравственное воспитание происходит через автобиорафичные народные сказки и пословицы |
Роль семьи в воспитательном процессе | Семья рассматривается как основной институт воспитания, в котором происходит формирование качеств личности. Этнические традиции сохраняются благодаря семейным праздникам и обрядам | Семья является основой воспитания личности, особое значение придается уважению к старшим и гендерной дифференциации в воспитательных практиках |
Использование фольклора | Фольклор включает народные сказки, пословицы и песни, с помощью которых дошкольники получают основные этнические навыки и принципы взаимодействия в социуме, в т.ч. со своими земляками | Центральная роль в воспитании дошкольников отводится передаче устных преданий и легенд – фольклор формирует культурные нормы поведения в обществе |
Игровые методы | Народные игры способствуют развитию общности, культурной идентичности детей и формированию физиологических процессов. Применяются хороводы и коллективные игры | Народные игры учат самоконтролю, уважению и подчеркивают важность старшего поколения; часто включают элементы традиционных обычаев |
Этнокультурные мероприятия | Проведение праздников, театрализованных представлений и использование народных костюмов помогают детям глубже понять культурные традиции и почувствовать их значимость. Распространены формы русских семейных мероприятий | Народные танцы и праздники играют важную роль в социализации. Этнокультурные мероприятия обычно проходят с участием членов семьи, укрепляя чувство принадлежности к традициям |
Интеграция с патриотическим воспитанием | Программы патриотического воспитания включают элементы этнопедагогики для формирования уважения к своей стране и культуре. Интеграция происходит через культурные мероприятия и совместные исследования | Патриотическое воспитание включает обучение уважению к родной культуре и традициям, поддерживаемое через этнопедагогические подходы и участие в культурных национальных праздниках |
При сравнении этнопедагогических практик русской и чеченской культур важно отметить также имеющиеся различия в методах передачи культурного наследия молодому поколению (таблица 3). Так, Э.М. Мамеева, например, указывает на важность использования элементов народного искусства как средства духовно-нравственного воспитания дошкольников
. Она говорит о том, что в русской культуре основной акцент делается на изобразительное искусство, музыку и танцы, как средства передачи культурных ценностей. В чеченской культуре ключевую роль в воспитании дошкольников играют народные танцы и музыкальные традиции, которые способствуют формированию национальной культурной идентичности.Таблица 3 - Различия в подходах к воспитанию дошкольников в русской и чеченской культурах
Аспект
| Русская культура
| Чеченская культура
|
Метод передачи культурного наследия | Письменная культура занимает важное место наряду с устной традицией, имеет более длительную историю; активно используются литературные произведения для воспитания | Основной акцент на устной традиции – предания, легенды и сказания, которые передаются из поколения в поколение устным путем |
Соблюдение ритуалов и обрядов | Демонстрирует гибкость, особенно в городской среде, где традиционные обряды адаптируются под современные условия | Характеризуется строгим соблюдением ритуалов и обрядов в повседневной жизни, что оказывает влияние на воспитание |
Роль народного искусства | Акцент на изобразительном искусстве, музыке и танцах как средствах передачи культурных ценностей и воспитания у детей эстетического восприятия | Особое место занимают народные танцы и музыкальное творчество, которые выражают культурную идентичность и укрепляют связь с традициями |
Эти различия подчеркивают уникальные особенности этнопедагогических практик, используемых в русской и чеченской культурах.
Анализ современных условий и вызовов, связанных с глобализацией и изменениями семейных ролей, подчеркивает необходимость переосмысления воспитательных практик для обеспечения преемственности ценностей поколений в контексте этнопедагогики. Глобализация, модернизация и развитие информационных технологий оказывают значительное влияние на людей, меняя динамику семейных ролей и условия, в которых происходит передача культурных ценностей. Факторы влияния:
1. Современные условия приводят к трансформации традиционных семейных ролей, что влияет на процесс передачи культурных ценностей. В обеих культурах, в русской и чеченской, наблюдаются изменения в понимании роли родителей и детей в процессе воспитания. По мнению Л.Р. Лайпановой, этнопедагогика должна учитывать изменения в структуре семьи, адаптируя традиционные методы к новым реалиям
. Увеличивается количество разводов, и, как следствие, формируются неполные семьи, меняются традиционные роли мужчины и женщины в семье, когда отец берет на себя заботу о быте и детях, а жена – об обеспечении семьи в материальном плане, что меняет традиционные модели взаимодействия между родителями и детьми.Г.Г. Легирь отмечает, что издревле именно в семье формировались основные ценности, передаваемые от поколения к поколению
. Однако в условиях модернизации и изменения семейных структур, дети все чаще сталкиваются с иными моделями поведения, что может привести к расхождению между культурными традициями и современными нормами. Это, в свою очередь, может затруднить процесс формирования у детей уважения к родителям и старшим, а также стать преградой к соблюдению своих семейных традиций и знанию родословной. Ю.С. Илюхина, исследуя значимость формирования представлений о семье и родословной, указывает, что такие представления служат основой для чувства идентичности и связи с историей своего народа .2. Влияние информационных технологий значительно изменяют подходы к воспитанию в обеих культурах. Л.С. Селиверстова и соавторы подчеркивают, что интеграция традиционных этнопедагогических методов с современными образовательными технологиями становится необходимостью
. Дети все чаще получают информацию не столько из семьи, сколько из интернета и социальных сетей, что создает новые вызовы для родителей. Традиционные методы, направленные на передачу культурных ценностей, могут конкурировать с влиянием цифровых медиа, что требует от родителей и педагогов более активного участия в процессе воспитания.Информация, доступная через интернет, может как обогащать, так и разрушать традиционные представления о культуре и семейных ценностях. Например, дети могут быть подвержены влиянию культурных норм, противоречащих тем, что наблюдаются в их семьях, что может привести к конфликтам и непониманию.
3. Урбанизация и утрата связи с традиционным укладом жизни оказывают значительное влияние на изменение семейных ролей и воспитательных практик, особенно в русской культуре, где в крупных городах происходит формирование новых принципов уклада жизни. Зачастую это приводит к потере детьми возможности воспринимать культурные ценности в контексте семейных традиций, что в свою очередь негативно сказывается на преемственности этнокультурных ценностей.
В чеченской культуре, несмотря на урбанизацию, традиционные ценности и уклад жизни сохраняются в большей степени, что свидетельствует о том, что культурные различия могут определять устойчивость или изменчивость семейных структур и воспитательных практик. В чеченских семьях, как правило, сохраняются более строгие роли для мужчин и женщин, уважение к старшим, что способствует более стабильной преемственности поколений.
Таким образом, современные условия и вызовы, связанные с глобализацией, трансформацией семейных ролей, развитием информационных технологий и урбанизацией, требуют от этнопедагогики гибкости и адаптивности. Необходимо находить баланс между традиционными методами воспитания и новыми подходами, способными эффективно передавать культурные ценности в условиях повсеместных стремительных изменений. Только через переосмысление семейных ролей и интеграцию современных технологий возможно сохранить культурное наследие и обеспечить устойчивое культурное воспитание в современных условиях.
В условиях глобализации и изменений в семейных структурах особенно важна роль педагогов и дошкольных образовательных учреждений в передаче этнокультурных традиций, поскольку принципы педагогических подходов изменяются не столь стремительно по сравнению с укладом повседневной семейной жизни и способны выступать реальным связующим звеном между поколениями. В современной этнопедагогике дошкольные образовательные учреждения играют роль культурных посредников, восполняя пробелы, возникающие в семьях из-за отсутствия времени или знаний, необходимых для передачи традиционных ценностей и культурных норм детям
.Осуществляя этнопедагогическую деятельность, педагоги в дошкольных образовательных учреждениях формируют культурную идентичность детей, ознакамливая их с традициями и национальными ценностями. В раннем возрасте, когда дети наиболее восприимчивы, воспитатели прививают детям осознание принадлежности к определенной культуре, укрепляя их связь с историей и семейными ценностями. Педагоги обеспечивают преемственность поколений и помогают детям адаптироваться к современному многообразному сообществу. Интеграция этнопедагогики в образовательный процесс укрепляет культурную идентичность детей и развивает у них чувство гордости за культурное наследие своих предков.
4. Заключение
Сравнительный анализ этнопедагогических практик русской и чеченской культур для обеспечения преемственности поколений в воспитании дошкольников показывает, что обе культуры, несмотря на различия, придерживаются общих принципов воспитания, включая приоритет духовно-нравственного воспитания, признавая значимость авторитета семьи и используя фольклор для передачи культурных ценностей. Обе культуры используют народные игры как средство обучения и социализации, способствующее этнокультурной идентичности.
В то же время, исследование выявляет различия в способах передачи наследия. Например, чеченская культура сохраняет устные традиции, тогда как русская опирается на письменные источники, что является отражением особенностей исторического развития. Модернизация и трансформация семейных ролей требуют адаптации традиционных методов к изменяющимся социальным условиям, а информационные технологии создают новые возможности для сочетания этнопедагогических подходов с современными образовательными методами. Данные выводы могут послужить основой для дальнейших исследований и разработки интегрированных подходов и этнопедагогических практик к воспитанию дошкольников, сохраняя тем самым культурное наследие и преемственность поколений в условиях глобализации.