Towards a Comprehensive Worldview of Students in the Educational Process of Higher Education

Актуальность представленной работы определена «Национальной доктриной образования в Российской Федерации», в которой обозначена задача формирования «у детей и молодежи целостного миропонимания и современного научного мировоззрения» [1]. Это вполне соответствует внутреннему стремлению каждой личности к размышлению о вечных темах об окружающем мире.

Цель статьи: представить авторский проект пилотажного педагогического эксперимента по формированию в образовательном процессе вуза научных и религиозных мировоззренческих взглядов студентов, составляющих основу целостного миропонимания.  

Задачи исследования: изучить состояние разработанности мировоззренческой темы в науке и практике; проанализировать, что связывает миропонимание с мировоззрением; раскрыть содержательный аспект понятия «миропонимание»; выяснить роль научного и религиозного знания в целостном миропонимании личности; разработать проект пилотажного педагогического эксперимента по формированию в образовательном процессе вуза научных и религиозных мировоззренческих взглядов студентов, составляющих основу целостного миропонимания; выявить религиоведческие и дидактические принципы, при соблюдении которых реализация пилотажного эксперимента в реальной образовательной практике будет эффективной.

Исследование опиралось на изучение и анализ руководящих документов в сфере высшего образования, научные подходы к толкованию мировоззрения и миропонимания, научно-исследовательские работы, посвященные формированию различных типов миропонимания обучающихся в образовательном процессе, а также на российские и международные правовые документы, обеспечивающие выполнение принципа свободы мысли, совести, религии и убеждений.

Выполнен обзор диссертационных исследований [2], [3], [4], [6] статей в различных источниках [7], [8], [9], [11], в которых рассматривается формирование различных типов миропонимания обучающихся в образовательном процессе.

Так, Иванов С.А. [2] исследует формирование ноосферного миропонимания у учащихся 5-7 классов в процессе изучения естествознания.

Под ноосферным миропониманием автор подразумевает целостное миропонимание, основу которого составляют идеи русских космистов (ноосфера, антропокосмизм, всеединство, панэтизм, активная эволюция и др.). Процесс формирования такого миропонимания строится на основе совокупности знаний из различных областей – науки, религии, философии, культурологи, объединённых этими идеями.

Симаковой Н.Б. [3] предложен подход к формированию целостного миропонимания школьников 8-11 классов средствами интеграции предметов естественнонаучного цикла. В его основу положен авторский курс «Естествознание» для учащихся средней школы, в котором выделены общие структурные элементы знаний из различных предметов: биологии, химии, физики, географии и ОБЖ.

Работа Весниной Л.В. [4] посвящена формированию естественнонаучного миропонимания учащихся 1-6 классов общеобразовательной школы посредством интегрированных курсов «Окружающий мир» и «Естествознание».

В качестве базовой системы знаний выступают авторские интегрированные курсы для школьников 1-6 классов, построенные на эволюционно-синергетической парадигме (как известно, в её основе лежат понятия системности, общности закономерностей развития объектов всех уровней материальной и духовной организации, нелинейности, взаимосвязи, случайности, необходимости и др.) и теории коэволюции.

Взяв природосообразность в качестве основополагающего фактора, Ивановым В.П. [5] на примере предметов химико-биологического цикла предложена модель формирования природосообразного миро­понимания старшеклассников, включающая такие компоненты, как учебная, просветительская, познавательно-развлекательная и научно-исследовательская деятельность.

Полякова О. Ю. [6] на материале астрономии анализирует педагогические условия формирования основ миропонимания у детей 6−7 лет в процессе ознакомления с явлениями окру­жающего мира в условиях дошкольного образовательного учреждения.

Таким образом, проведённый анализ педагогических работ по формированию миропонимания обучающихся в образовательном процессе позволяет нам утверждать, что раскрытие этой проблемы в настоящий момент находится только на начальной стадии. Можно говорить лишь об отдельных наработках в её изучении. Что же касается вопроса о формировании целостного миропонимания студентов вуза, опирающегося на комплекс научных и религиозных знаний, то он в педагогической науке до настоящего времени практически не изучен.

Можно предположить, что существенным препятствием для разработки подходов к формированию миропонимания обучающихся в образовательном процессе является то, что сам феномен «миропонимание» в науке раскрыт сравнительно мало. 

Различные источники толкуют миропонимание как:

1) совокупность взглядов на мир, понимание мира, действительности [12]

2) систему понимания мира, окружающей жизни [12]

3) то или иное понимание, логико-интеллектуальное представление о мире; ту или иную систему взглядов на мир [13]

4) систему понимания мира, окружающей жизни (толковый словарь Д.Н. Ушакова) [14]

5) то или иное понимание мира, действительности; систему взглядов, идей (толковый словарь С.И. Ожегова) [14]

5) совокупность взглядов на мир; понимание действительности (современный толковый словарь русского языка Т. Ф. Ефремовой) [14]

6) один из многочисленных аспектов мировоззрения; форму познания, зависящую от психических особенностей познающего субъекта; предельное обобщение взглядов и представлений об окружающем мире и способах его изменения [9]

7) наряду с мироощущением и мировосприятием, одну из ступеней мировоззренческого сознания [15, С.12-13], [16]. 

Арцишевский Э.А. [16] именно в миропонимании выделяет способность человека видеть окружающий мир в единстве его сторон и давать ему определенную интерпретацию.

По мнению Разова О.С. [17], миропонимание подразумевает более глубокое осознание человеком окружающего мира, в отличие от относительно поверхностных мироощущения и мировосприятия, больше имеющих отношение к образно-чувственному отражению действительности. В миропонимании автор выделяют две составляющие: состояние (статический аспект) и процесс (динамический аспект). Статический аспект (миропонимание-состояние) имеет онтологический характер, представляет собой систему понятий о мире, является   элементом онтологической подсистемы мировоззрения, выступает как рациональная компонента картины мира, служит концептуальной стороной стиля мышления. Динамический аспект (миропонимание-процесс) отражает гносеологическую сторону миропонимания, представляет собой систему рациональных познавательных операций, является модификатором рационального слоя картины мира, структурно определяется стилем мышления.

Проанализировав понятия мировоззрение [18] и миропонимание, мы приходим к следующим обобщающим выводам:

1. Миропонимание невозможно рассматривать в отрыве от мировоззрения. Миропонимание является частью мировоззрения, однако в отличие от других оставляющих - мироощущения и мировосприятия, выполняет системообразующую функцию в его структуре.

2. В основе миропонимания лежит та или иная система взглядов. Что же касается мировоззрения, то, как мы выяснили [18], помимо взглядов, в его структуре есть и другие компоненты: «убеждения», «принципы», «позиции», «идеалы», «ценностные ориентации». При этом обосновано, что «взгляды» («воззрения») можно назвать основным компонентом, поскольку другие мировоззренческие образования могут быть через него выражены.

3. В основу миропонимания (также, как и мировоззрения), положен какой-либо центральный признак, на основе которого выделяются различные типы миропониманий: научное, религиозное, художественное, обыденное, профессиональное и т.д.

Зиёи Х.М. [9], например, даёт характеристику инклюзивному миропониманию (от фр. inclusif - включающий себя, заключающий в себе).

Разов О.С. [17] подробно останавливается на исторически-логических типах миропониманий: дескриптивном, анимистическом, мифологическом, политеистическом, монотеистическом, деистическом, пантеистическом и атеистическом. Выявляет присущие им отличительные черты и условия перехода от одного миропонимания к другому.

Семченко Е.Е., Алимова Н.К. [10] описывают используемые в современной системе образования четыре картины миропонимания - детерминированную, туннельную, взрывную и циклическую.  Авторы показывают генерационную роль этих картин и их креативный и рискологический потенциал, обосновывают переход от одной картины миропонимания к другой по мере развития системы образования.

4. Как правило, миропонимание личности (впрочем, как и его мировоззрение), является неоднородным образованием, поскольку в нём могут сочетаться и дополнять друг друга различные типы миропониманий.

5. Научному мировоззрению соответствует научное миропонимание.

6. Формирование научного миропонимания личности, связано, прежде всего, с мировоззренческими знаниями, на основе которых происходит становление научных взглядов на окружающий мир, который выступает как система – единая, взаимосвязанная, стройная, упорядоченная и гармоничная структура.

Содержание миропонимания зависит от уровня развития науки и общества. Как известно, до недавнего времени в научном миропонимании, как части научного мировоззрения, выделялись две несовместимых стороны: идеалистическая (религиозная) и материалистическая (научная, атеистическая). Последовательно атеистическим являлось миропонимание диалектического и исторического материализма, рассматривающего окружающий мир как вечную и бесконечную структурно неисчерпаемую, многообразную движущуюся материю в котором исключалась идея Бога [14]. Согласно современным научным исследованиям, в настоящее время такой подход к миропониманию является ограниченным, поскольку не может охватить широкий массив нового накопившегося знания.

7. Характерной чертой научных мировоззренческих знаний является то, что они являются предельно обобщёнными. Высшей формой систематизации научных мировоззренческих знаний считается научная картина мира. Её составляет синтез различных научных картин, среди которых физическая картина мира занимает особое место [18].

8. Обращает на себя внимание тот факт, что окружающий мир как система - единая, взаимосвязанная, стройная, упорядоченная и гармоничная структура, выступает объектом не только в научных, но и религиозных картинах мира, на основе которых формируется религиозное миропонимание.

Принципиальное отличие религиозных картин от научных картин состоит в удвоении окружающего мира, который предстаёт и как мир «дольний» (материальный, земной), и как мир «горний» (неземной, небесный), связанные между собой особыми тесными отношениями. Любая религиозная картина даёт законченное, догматическое описание мира, в соответствии с той или иной религией, в рамках которой она осмысливается.

Что же касается научных картин, имеющих дело только с миром материальным, то они постоянно находятся в развитии, поскольку научные знания человечества с течением времени изменяются. Ярким примером этого может служить, например, эволюция космогонической и физической картин мира, которые в своём развитии прошли через несколько этапов.

Несомненно, научные изыскания оказывают огромное влияние на становление взглядов на окружающий мир, как систему. Однако сейчас (и это признаёт сама наука) становится всё более и более очевидным, что есть направления, полноту раскрытия которых следует искать не только в научной, но и в религиозной области. По мнению Ушаковой Е.В., сегодня наука все более вторгается в исследование областей идеального (некогда непостижимого и запретного); в результате истончаются грани между материальным и идеальным, прежде понимаемыми как жесткие альтернативы, ни в коей мере не сводимые друг другу [19].

В настоящее время можно говорить о новой фазе миропонимания - целостном миропонимании, опирающимся на целостное обобщённое знание, в котором присутствует не только научная, но и религиозная составляющая. При этом научная и религиозная сторона не противопоставляются, а гармонично дополняют друг друга.

Теперь зададимся вопросом: как организовать процесс формирования целостного миропонимания студентов в образовательном процессе вуза?

В результате изучения этой темы мы пришли к выводу, что он должен идти через организацию поэтапного включения студентов в познавательную деятельность, направленную на развитие их научных и религиозных мировоззренческих взглядов, составляющих основу целостного миропонимания. Последних исключительно при соблюдении религиоведческих принципов - научности, историзма, системности, толерантности, эгалитарности, систематизации, строгой объективности, диалога, а также на основе соблюдения других принципов - культурологического, антропологического, герменевтического.

Важно отметить, что формирование религиозной составляющей целостного миропонимания студентов должно осуществляться светскими педагогами без всякой связи и взаимодействия с религиозными организациями на основе российских и международных правовых документов, обеспечивающих выполнение принципа свободы мысли, совести, религии и убеждений: Конституции РФ,  Федеральных законов «О свободе совести и о религиозных объединениях», «Об образовании», «Всеобщей декларации прав человека», «Международного пакта о гражданских и политических правах», «Заключительного акта Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе», «Парижской хартии для новой Европы» и др.

Пропишем основные пункты пилотажного педагогического эксперимента по формированию в образовательном процессе вуза научных и религиозных мировоззренческих взглядов студентов, составляющих основу целостного миропонимания.

1. На диагностирующем этапе:

а) проанализировать опыт (если он имеется) формирования у студентов в образовательном процессе вуза целостного миропонимания;

б) обосновать проблему, сформулировать тему;

г) выбрать объект, предмет эксперимента, положения эксперимента, тип эксперимента; ж) определить основные критерии и параметры конечного результата.

2. На прогностическом этапе:

а) сконструировать предположительное нахождение путей решения выдвинутой проблемы;

б) разработать цели и задачи эксперимента;

в) выдвинуть гипотезы.

3. На организационно-подготовительном этапе:

а) согласовать с руководством вуза и утвердить план пилотажного педагогического эксперимента;

б) подобрать объекты экспериментирования;

в) подготовить исследовательский инструментарий;

г) разработать методические материалы.

4. На практическом этапе мероприятия разделены на несколько частей:

4.1. Диагностико-констатирующая часть:

а) проанализировать, что нас не устраивает в существующей практике (если она имеется) формирования у студентов в образовательном процессе вуза целостного миропонимания и аргументировано доказать эффективность нововведений для решения данной задачи;

б) с помощью методов наблюдения, изучения документации установить наличие необходимых условий для проведения пилотажного педагогического эксперимента;

б) оценить желание самих испытуемых участвовать в экспериментальной работе;

в) изучить исходные параметры, которые подлежат отслеживанию в экспериментальной работе до внесения в неё каких-либо изменений.

4.2. Преобразующая часть:

Преобразующая часть пилотажного эксперимента базируется на следующих положениях:

1. Мировоззренческие взгляды (научные и религиозные) – центральное звено миропонимания личности.

2. В основе целостного миропонимания лежит система предельно обобщённых научных и религиозных знаний. Содержанием обучения выступают физическая картина мира, космогонические, эсхатологические научные и религиозные (в пилотажном эксперименте мы ограничимся только тремя мировыми религиями) картины мира.

3. Соблюдение религиоведческих и дидактических принципов при проведении экспериментального исследования должно быть комплексным.

4. Обучение студентов строится на основе сочетания принципов классической дидактики (научности, систематичности и последовательности, сознательности и активности, единства конкретного и абстрактного (наглядности), доступности, прочности) и неклассических принципов обучения (индивидуальности и единства типа).

Алгоритм формирования у студентов в образовательном процессе вуза научных и религиозных мировоззренческих взглядов, составляющих основу целостного миропонимания, включает в себя несколько этапов.

Вводный этап - посвящен последовательному разъяснению студентам основополагающих понятий: мировоззрение и миропонимание, целостное миропонимание, научная картина мира, религиозная картина мира, космогония, космология, эсхатология и др.

Первый этап – изучается физическая картина мира по ступеням развития и делаются выводы о её вкладе в целостное миропонимание.

Второй этап – изучаются научные космогонические и эсхатологические картины мира и анализируется их вклад в целостное миропонимание.

Третий этап посвящён изучению религии с научных позиций.  

В программе научного изучения религии заложено несколько базовых разделов:

1) знакомство с наукой о религии (религиоведением) как областью гуманитарного научного знания;

2) изучение религиозного феномена (этимология, формулировки, классификации, структурные элементы, функции и др.);

3) изучение основ мировых религий (буддизм, христианство и ислам).

Включение данного этапа мировоззренческой работы вызвано необходимостью выполнить подготовительную работу к формированию у студентов религиозных взглядов. Это никаким образом не связано с приобщением кого-либо из испытуемых к определенной конфессии, религиозной вере, культовой практике (религиозные обряды, чтение молитв, медитация и т.д.). Делается упор на изучение религии не с конфессиональных, апологетических, а с научных, религиоведческих, позиций.

Четвёртый этап – изучаются религиозные космогонические и эсхатологические картины мира и анализируется их вклад в целостное миропонимание.

4.3. Контролирующая часть:

В качестве диагностического инструментария для отслеживания динамики становления у студентов вуза научных и религиозных мировоззренческих взглядов, составляющих основу целостного миропонимания, взяты непараметрические методы математической статистики - критерии Вилкоксона-Манна-Уитни и Вилкоксона [20] и методика Реп-теста (репертуарный метод исследования), основанная на идее Дж.А. Келли о преобразовании конструктивной системы личности [21].

В рамках пилотажного эксперимента необходимо сформировать экспериментальную и контрольную группы студентов и выполнить несколько последовательных действий:

1.  «На входе» в эксперимент: 

а) Изучить состояние мировоззренческих знаний у испытуемых. Для этого в соответствии с правилами использования критерия Вилкоксона-Манна-Уитни нужно сделать соответствующие выборки, выполнить требуемые условия и проверить выдвинутые гипотезы [20].

б) С помощью репертуарных матриц (Реп-тестов) оценить на этом этапе уровень мировоззренческих взглядов студентов.

 «На выходе»:

а) Провести необходимые расчеты по оценке произошедших изменений в структуре мировоззренческих знаний у участников эксперимента. Для этого в соответствии с правилами использования критерия Вилкоксона нужно сделать соответствующие выборки, выполнить требуемые условия и проверить выдвинутые гипотезы [20].

б) Повторно заполненные репертуарные матрицы проанализировать качественно и количественно, чтобы определить наиболее яркие особенности конструктивной системы студентов, принявших участие в проводимом пилотажном исследовании.

Далее сопоставить полученные результаты в экспериментальной и контрольной группах «на входе» и «выходе» и выяснить, насколько запланированная мировоззренческая работа со студентами оказалась эффективной.

Выходная диагностика позволит ответить на вопрос, какие изменения произошли в конструктивной системе студентов и, как следствие, в их научных и религиозных мировоззренческих взглядах, составляющих основу целостного миропонимания. И если в мировоззренческих взглядах у студентов контрольной группы существенных изменений не ожидается, то конструктивная система испытуемых студентов экспериментальной группы, и, следовательно, их мировоззренческие взгляды, могут претерпеть кардинальные изменения.

5. На обобщающем этапе:

а) установить справедливость выдвинутой гипотезы, степень достижения целей и выполнения задач пилотажного эксперимента;

б) сформулировать общие выводы и разработать рекомендации для практики.

6. На внедренческом этапе:

а) в случае получения положительного опыта при проведении пилотажного педагогического эксперимента, проводимого на небольшой выборке, запланировать экспериментальное исследование по формированию у студентов вуза научных и религиозных мировоззренческих взглядов, составляющих основу целостного миропонимания, в большем объеме.

Исследование состояния разработанности мировоззренческой проблемы показало, что если теме формирования мировоззрения обучающихся в педагогической науке и практике всегда уделялось повышенное внимание, то вопросы формирования целостного миропонимания обучающихся пока не получили достаточного освещения. Можно констатировать, на сегодняшний день они находятся на начальном этапе исследований. Неконкретность и нечёткость понятия «миропонимание» является одним из факторов, являющимся существенным препятствием для разработки подходов к формированию целостного миропонимания обучающихся в образовательном процессе.

Выявлено, что миропонимание, наряду с мироощущением и мировосприятием, занимает важное место в структуре мировоззрения. Миропонимание выполняет системообразующую функцию и раскрывается через основополагающие структурные элементы: мир как система – единая, взаимосвязанная, стройная, упорядоченная и гармоничная структура, предельно обобщённое знание, мировоззренческие взгляды.

Целостное миропонимание соответствует целостному мировоззрению, вклад в которое вносит как научная, так и религиозная составляющая. Центральным элементом целостного миропонимания являются научные и религиозные мировоззренческие взгляды.

Опираясь на эти положения, считаем, что формирование целостного миропонимания студентов в образовательном процессе вуза должно идти по пути поэтапного включения студентов в познавательную деятельность, направленную на развитие их мировоззренческих взглядов, как научных, так и религиозных, при соблюдении совокупности религиоведческих и дидактических принципов.

В работе представлен проект пилотажного педагогического эксперимента по формированию в образовательном процессе вуза научных и религиозных мировоззренческих взглядов студентов, составляющих основу целостного миропонимания. Прописаны мероприятия на диагностирующем, прогностическом, организационно-подготовительном, практическом (включающим диагностико-констатирующую, преобразующую, контролирующую части), обобщающем и внедренческом этапах.

Показано, что экспериментальная работа со студентами должна строиться на принципах классической дидактики, неклассических принципах обучения, ряде религиоведческих принципов и на основе российских и международных правовых документов, обеспечивающих выполнение принципа свободы мысли, совести, религии и убеждений.