ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ СОЦИАЛЬНОГО БЫТИЯ ИНДИВИДА С ОГРАНИЧЕННЫМИ ВОЗМОЖНОСТЯМИ В КОНТЕКСТЕ ФОРМИРОВАНИЯ ИНДИВИДУАЛЬНОГО ВРЕМЕНИ
ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ СОЦИАЛЬНОГО БЫТИЯ ИНДИВИДА С ОГРАНИЧЕННЫМИ ВОЗМОЖНОСТЯМИ В КОНТЕКСТЕ ФОРМИРОВАНИЯ ИНДИВИДУАЛЬНОГО ВРЕМЕНИ
Аннотация
В статье показывается, что индивидуальное время является своеобразной идентификацией индивида относительно его переживания своей экзистенциальной бытийности и жизнедеятельности в рамках социальной группы. Выявлено, что индивидуальное время человека с ограниченными возможностями (ОВ) рассматривается как темпоральной концепт, отражающий длительность индивидуального существования человека в инклюзивном социальном пространстве. Продемонстрировано, что изучение теоретических и концептуальных аспектов индивидуального времени человека с ограниченными возможностями показывает, что его интенциональность, прежде всего, отражает длительные процессы в потоке инклюзивных событий, переживаемых индивидом с ОВ в периоде его вовлечения в пространство включающего социума. Показано, что интенционально-ориентированные действия человека с ОВ предполагают сосуществование в индивидуальном опыте индивидуально-ментального сегмента и сегмента темпоральной интенциональности. Доказано, что ментальное время выступает в качестве базисной характеристики сознания человека, что становится системообразующим фактором, определяющим и упорядочивающим поток повседневно-инклюзивных событий в социальной группе. Показано, что индивидуальное время представляется в целостном восприятии индивидом с ОВ ментально-упорядоченной хронологии воспринимаемых в длящемся настоящем инклюзивно-повседневных событий, отражающих особенности индивидуальной деятельности индивида в контексте формирования его экзистенциального бытия. Выявлено, что экзистенциальное переживание человеком с ОВ длительности инклюзивно-повседневных событий дает возможность сохранения системного восприятия феноменологии чувственных данных и ментальных образов в субъективном опыте. Доказано, что сегмент настоящего времени определяет наполненность созерцательной активности человека с ОВ и направлен на осмысление экзистенциальных оснований его индивидуального бытия, сегмент прошлого времени формирует историческую память индивида, сегмент будущего времени касается конструирования механизмов человеческого сознания, связанных с инновационно-конструктивными параметрами человеческого воображения.
1. Введение
История становления философских представлений об индивидуальном времени человека демонстрирует, что именно индивидуально-настоящее время и является своеобразной идентификацией индивида относительно его переживания своей экзистенциальной бытийности и жизнедеятельности в рамках социальной группы. В современных философских и педагогических источниках достаточно активно обсуждаются различные аспекты формирования инклюзивного общества, причем значительное внимание уделяется развитию экзистенциальных концепций, направленных на отражение особенностей жизнедеятельности человека с ограниченными возможностями (ОВ) в контексте становления его индивидуального времени , , , . Особый интерес вызывают исследования, основанные на синтезе конструктивистских и экзистенциальных подходов. Так, концепция S. Aas предполагает активное обсуждение проблемы соотнесения традиционного общества с обществом включающим, причем последнее рассматривается как результат своеобразного внесения в сферу социальной коммуникации включающего общества доминирующих экзистенциальных ценностей традиционного общества с акцентом на индивидуальный опыт и индивидуальное время людей с ОВ . В концепции D. Bourget справедливо делается акцент на рассмотрении различных аспектов формирования социальной группы индивидов с ограниченными возможностями, свободной от возможных дискриминационных моментов в сфере трудовой деятельности и образования . На наш взгляд, в этом направлении исследования возникает необходимость систематического изучения экзистенциальных оснований индивидуального бытия людей в подобной особой группе индивидов с ОВ. С другой стороны, в концепции F. Chris основные экзистенциальные характеристики индивидуального бытия людей с ОВ дальнейшего изучения не получили, ослабляя позицию, связанную с исследованием сегментов ценностных и смысловых параметров, аспектов и базовых сценариев по вовлечению индивидов с ОВ в инклюзивную реальность . Методологически важные идеи обозначает М.Colum, справедливо отмечая необходимость синтеза ценностей и предпочтений индивидов традиционного социума и включающего микросоциума людей, имеющих свои собственные экзистенциальные мотивы и потребности . Подобная позиция предполагает, естественную опасность того, что люди с ОВ способны почувствовать определенный дискомфорт в процессе переживания и осознания экзистенциальных моментов собственного индивидуального бытия. Целью статьи является исследование экзистенциальных аспектов социального бытия индивида с ограниченными возможностями с позиции становления его индивидуального времени
2. Методы и принципы исследования
Источниковую и информационную базу статьи определяют научно-теоретические, социологические и эмпирико-педагогические исследования в направлении:
1) экзистенциальных проблем индивидуального времени людей с ограниченными возможностями в контексте становления их индивидуального бытия;
2) актуальных и значимых вопросов интегрированного изучения специфики и механизмов существования и особенностей жизнедеятельности инклюзивного микросоциума;
3) различных экзистенциальных аспектов индивидуального бытия людей с ОВ в сфере образовательного пространства.
Активно использовались материалы научных и научно-практических симпозиумов и конференций по проблемам инклюзии, а также монографии и статьи ведущих мировых и отечественных ученых в области теории инклюзии, философии образования и социальной философии. Выявление и моделирование базовых сценариев развития инклюзивного социума с позиции экзистенциальной проблематики актуализирует применение метода символического интеракционизма и метода феноменологической редукции.
3. Основные результаты
– Индивидуальное время человека с ограниченными возможностями (ОВ) рассматривается как темпоральной концепт, отражающий длительность индивидуального существования человека в инклюзивном социальном пространстве. Становление подобного пространства связано с хронологизацией и упорядочиванием основных его сегментов, то есть сегмента прошедшего времени, сегмента настоящего времени и сегмента будущего времени, что отражает основные ступени осознания индивидом своей вовлеченности в сферу инклюзивного микросоциума. Сегмент настоящего времени определяет наполненность созерцательной активности человека с ОВ и направлен на осмысление экзистенциальных оснований его индивидуального бытия, сегмент прошлого времени формирует историческую память индивида, сегмент будущего времени касается конструирования механизмов человеческого сознания, связанных с инновационно-конструктивными параметрами человеческого воображения.
– Изучение теоретических и концептуальных аспектов индивидуального времени человека с ограниченными возможностями показывает, что его интенциональность, прежде всего, отражает длительные процессы в потоке инклюзивных событий, переживаемых индивидом с ОВ в периоде его вовлечения в пространство включающего социума. В этой ситуации в сегментах индивидуального времени индексируется восприятие и осознание длящегося настоящего времени в качестве основной характеристики интегрального конструирования субъективного опыта человека с ОВ, представляемого как набор экзистенциальных сценариев включения индивида в группу людей с ОВ. Поэтому правомерно признание экзистенциального характера индивидуального бытия человека с ОВ для процесса изучения типовых регуляторов и механизмов экзистенциального переживания индивидуального времени в инклюзивной реальности. Именно сегмент настоящего времени определяет версии социального существования человека с ОВ с акцентом на длительность настоящей бытийности, которая становится границами человеческого опыта, определяемого триадой индексированных сегментов «прошлое–настоящее-будущее», что показывает темпорально-ориентированные перспективы опережающего человеческого сознания по моделированию наиболее эффективных вариантов вхождения в инклюзивное социальное пространство.
– Интенционально-ориентированные действия человека с ОВ предполагают сосуществование в индивидуальном опыте индивидуально-ментального сегмента и сегмента темпоральной интенциональности. Именно она коррелирует с комплексами переживаний человека с ОВ не только путей возможного вхождения в инклюзивное пространство социальной группы, но и особенностей своего существования и жизнедеятельности в ней. Рассмотрение индивидуально-ментального сегмента человеческой деятельности предполагает конструирование индивидуальных форм ментально-образного транзита повседневно-инклюзивных событий в индивидуальный опыт человека. Отметим, что темпоральную интенциональности правомерно синтезировать в контент ментального времени, отражающего экзистенциально-ментальные образы людей с ОВ как необходимые ступени индексации повседневно-инклюзивных событий в человеческом сознании. Поэтому ментальное время выступает в качестве базисной характеристики сознания человека, что становится системообразующим фактором, определяющим и упорядочивающим поток повседневно-инклюзивных событий в социальной группе. То есть, ментальное время непосредственно детерминирует становление системы стереотипов, экзистенциальных установок и смыслов в основных сферах повседневно-обыденного сознания людей с ОВ.
– Значимость индивидуально-настоящего времени связана с представлением двух базисных уровней его интерпретации и понимания. С одной стороны, сегмент индивидуально-настоящего времени конструируется как период с индексированными длительными инклюзивными событиями. Экзистенциальное переживание человеком с ОВ длительности таких событий дает возможность сохранения системного восприятия феноменологии чувственных данных и ментальных образов в субъективном опыте. С другой стороны, индивидуально-настоящее время представляется в целостном восприятии индивидом с ОВ ментально-упорядоченной хронологии воспринимаемых в длящемся настоящем инклюзивно-повседневных событий, отражающих особенности индивидуальной деятельности индивида в контексте формирования его экзистенциального бытия. Необходимая корреляция индивидуально-настоящего времени и обыденно-коллективного времени социальной группы людей с ОВ инициирует экзистенциальный диалог индивидов, направленный на сохранение и упорядочивание эффективных путей их вхождения в инклюзивное социальное пространство.
4. Обсуждение
В обозримых современных научно-теоретических исследованиях наметилось достаточно активное обсуждение многоаспектной проблемы, связанной с систематическим изучением функционирования инклюзивного социума и актуализацией интегральных сегментов и аспектов повседневной инклюзивной реальности и жизнедеятельности в ней людей с ограниченными возможностями здоровья. Различные подходы к решению такой проблемы получили развитие в современной философской и педагогической литературе. Появились весьма оригинальные концепции инклюзивного социума, системно определяющие и отражающие приоритетные стороны формирования и проявления основных сегментов субъективного времени индивида с ОВЗ , . Актуальность интегрального изучения в современных источниках различных концепций и идей, связанных со становлением инклюзивной реальности приоритетно определяется признанием значимости постановки экзистенциальных проблем в теориях инклюзии и инклюзивных практиках. Однако работа в направлении систематического рассмотрения инклюзивного социума во всем спектре методологических подходов и концептуальных вопросов заслуженно представляет немалое исследовательское значение. Оправданный интерес к изучению теоретической платформы конструирования общества инклюзии проявили S. Green и J. Grue . Концепции S. Green и J. Grue основаны на исследовании инклюзивной реальности в сопоставлении с концепцией эгалитаризма, которая утверждает принцип равенства, утверждающий экзистенциальную равнозначность исходного социального положения, статуса и векторов становления социального бытия у социальных групп различной модальности. В свою очередь, М.Hartimo и А. Hickey-Moody в рамках общей дискуссии по проблеме социального бытия индивидов с ОВ справедливо обратили внимание, что в рамках экзистенциального диалога люди с ограниченными возможностями приоритетно решают ценностно-мотивационные и ценностно-целевые вопросы, касающиеся становления экзистенциальных оснований их индивидуального бытия. Отметим, что проблема корреляции инклюзивного микросоциума и современного трансформирующегося социума получила весьма активное обсуждение в социально-философских, социологических и педагогических источниках, причем на приоритетные роли вышло рассмотрение экзистенциальных вопросов, связанных с механизмами аккумуляции в пространстве социальной коммуникации включающего общества комплекса духовно-экзистенциальных ценностей, норм и установок традиционного социума (О. Hughes ; V. Macmbinji ; А. Altranice, В. Mitchell ; А.Boer, S. Kuijper ). Между тем, реальные научные разработки в этом исследовательском направлении весьма неоднозначны, учитывая определенную дискриминацию относительно реальных тенденций становления своеобразной субкультуры инклюзивного социума. Конечно, особую значимость приобретает исследование экзистенциальных и феноменологических «духовных ориентиров» инклюзивного пространства, что определяет базисную направленность духовных и мировоззренческих предпочтений и установок людей с ограниченными возможностями (S. Dada, J. Wilder, A. May, N. Klang, M. Pillay ; C. Doodewaard, A. Knoppers ).
5. Заключение
Исследование индивидуально-настоящего времени человека с ограниченными возможностями демонстрирует, что его сознательная деятельность инициирует выделение и осознание базовых уровней и этапов включения индивида с ОВ в повседневное инклюзивное пространство. Использование феноменологических конструктов в систематическом анализе индивидуального времени человека с позиции соотнесения социальной координации и интерсубъективности инициирует создание своеобразной повседневной реальности людей с ОВ. Подобная повседневность особой социальной группы предполагает через социальную координацию переход от интерсубъективных связей и взаимодействий к непосредственному социально-профессиональному партнерству индивидов с ОВЗ в области повседневно-коллективного бытия инклюзивного социума.