The Destruction of the Ideological and Spiritual State of Russian Society as a Factor in the Weakening of the State

После распада СССР в 1991 году Россия пребывает в системном кризисе. До настоящего времени не только не просматривается признаков завершения этого кризиса, но все объективные данные свидетельствуют о том, что он принимает все более разрушительный характер. Так, глава Счетной палаты А.Кудрин в декабре 2019 года дал прогноз, опубликованный телеканалом «Царьград», в котором предупреждает, что нынешняя модель России может еще просуществовать «предположительно» 20 лет, после чего возникнут проблемы «по удержанию территории»

Теоретико-методологическую основу исследования составили принципы историзма, объективности и системного комплексного подхода. Это позволило авторам проанализировать феномен политического развития России. Авторами использовались общенаучные методы, метод логического анализа, метод классификации. Современная историко-правовая методология активно использует методы таких наук, как социология и политическая экономия, синтез которых необходим при комплексном изучении социальных явлений.

Капиталистические отношения в России не прижились, и в начале 20 века капитализм прекратил свое существование. Только посредством создания и реализации интегративной идеологии социалистического толка расколотая по экономическим, политическим, социокультурным основаниям наша страна может возвыситься до осознания себя как единого народа, до уяснения своего места и роли в условиях глобализации.

В Российской Федерации в настоящее время имеет место межкультурный конфликт, что негативно сказывается на сфере социального регулирования общественных отношений. Такие конфликты имели широкое распространение в эпоху колониализма, когда местные системы социального регулирования приходили в жесткое столкновение с правовыми правилами, навязанными администрацией страны-метрополии. Аналогичные процессы происходили в процессе христианизации, которая несла с собой моральные нормы, отличающиеся от тех, что господствовали в местных религиях. Сегодня глобализация капиталистической культуры навязывает населению нашей страны потребительские ценности, жажду обогащения, что встречает в обществе отпор. Эти новые ценности вступают в противоречие с прежними социальными нормами, глубоко укорененными в сознании людей, что является причиной возникновения культурного диссонанса. По этой причине возникают нормативные конфликты, блокирующие ход преобразований.

Все эти факторы формируют в обществе потребность в осмыслении стратегии развития страны, в формировании национальной идеи и идеологии, определяющей вектор ее исторического развития. 

Идеология – является многозначным понятием, по этой причине в многочисленных научных изданиях имеются различные определения этой научной категории, большинство из которых определяют ее как систему идей, взглядов, представлений, чувств и верований о целях развития общества и человека, а также средствах и путях достижения этих целей

Таким образом, идеология является инструментом, обеспечивающим высокий уровень идейного состояния общества, осуществляющим целый ряд важных функций в обществе и государстве. К числу таковых следует отнести, прежде всего, мобилизующую, социализирующую, нормативно регуляторную контролирующую и санкционирующую функции. Существуют и другие важные функции, выполняемые идеологией – воспитательная, познавательная, консолидирующая и иные. Совокупность перечисленных функций идеологии позволяет государству через деятельность профессионалов организовывать людей на достижение определенных целей. В силу непосредственной связи жизненными интересами различных групп населения страны и их коллективной идентичностью идеология генерирует особенно сильные эмоции и мобилизует к действию. Отсюда следует, что для разрушения государства необходимо лишить его возможности оказывать мощное и разнообразное воздействие на духовный мир граждан и их мировоззрение, на социальное поведение индивидов и групп.

Именно этот антигосударственный проект и реализуется в России. Ст. 13 ч. 2 Конституции РФ 1993 г. устанавливает прямой запрет на государственную идеологию. Одно из крупнейших государств, определяющее в течение тысячелетия политический ландшафт мира, подвергнуто процессу деидеологизации. Через этот запрет государство лишается возможности эффективно осуществлять свои функции.

Невольно встает вопрос о причине появления такого запрета в конституционном акте. В этой связи необходимо отметить, что Конституция 1993 года принималась в особых условиях, и процедура ее принятия не является безупречной. В сложившейся осенью 1993 года политической ситуации было невозможно проведение широкого всенародного обсуждения проекта конституции, поэтому можно согласиться с мнением В.И.Якунина, считающего, что: «…идея запрета государственной идеологии имеет новационный в правовом отношении характер, будучи сформулирована под определенную страновую адресацию»

Действительно, аналогичного содержания конституционные запреты содержатся исключительно в конституциях бывших социалистических государств, да и то далеко не во всех. Исходя из изложенного, можно сделать вывод, что нашей стране геополитическими конкурентами предписано быть деидеологизированным государством, в то время как на самих инициаторов такого жесткого предписания это положение не распространяется.

Как показывает история, человек является существом метафизическим и религиозным, ищущим смысла. По этой причине потеря смысла жизни для человека является несравненно большей катастрофой, чем лишения материального характера. Законом человеческого бытия на государственном уровне является сопричастность высшим ценностям, отличным от материальных интересов. В этой связи представляется, что для преодоления кризисных явлений России необходимо определить стратегию развития страны. Без национальной идеи народ России являет собой пример бессмысленного бытия. Народ, лишенный национальной идеи, лишенный внутренней инициативы, обречен на вырождение в люмпенов мировой цивилизации. И некоторые признаки такого вырождения мы уже наблюдаем. В основе этого процесса лежит отторжение нашего народа от собственной культуры, ее норм и традиций, т.е. цивилизационная дезориентация народа. Основное средство борьбы с этим – обретение своей цивилизационной идентичности.

Идеологические доктрины могут выражаться различными способами. Они прямо формулируются политическими партиями и движениями в программных документах. Опосредованно идеологическую нагрузку несут и другие результаты интеллектуальной деятельности человека: в литературных произведениях, в театральном искусстве и кинематографических произведениях, в научных трудах и даже в музыке. Заметим, что процесс становления и развития социалистических отношений в нашей стране сопровождался всплеском развития литературы и искусства. Например, широкую известность получили литературные произведения Серебряного века, произведения советского кинематографа и т.п. После распада СССР заметных достижений в искусстве мы отметить не можем. Интересно в этом смысле наблюдение С.Г.Кара-Мурзы: «Чем дальше в историю, тем больше кино становится востребованным. Кино 30-х годов, предоттепельные фильмы, фильмы о секретарях горкомов и райкомов и фильмы начала 80-х годов, … они находят все большую аудиторию»

Выделим некоторые разновидности патологий общественного сознания и попытаемся определить наличие этих явлений в российском обществе.

Первое – это возникновение социальных стереотипов, т.е. схематических, стандартизированных образов или представлений о социальном явлении или объекте, обычно эмоционально окрашенных и обладающих большой устойчивостью. Выражает привычное отношение человека к каким-либо явлениям, сложившееся под влиянием социальных условий и предшествующего опыта

Следующий этап – переход от пассивного поведения (изоляция, уклонение от контактов) к активным действиям по дискриминации по отношению к членам чужих групп. Объектом агрессии становятся представители чужих социальных групп. Формируются предрассудки, созревают социальные конфликты.

Зачастую все эти негативные социальные процессы специально инициируются властью для совершения целенаправленных манипуляций. Они становятся инструментом политики с различными целями: для поиска виновных в каких-то собственных просчетах, для сплочения собственных сторонников против исходящей от чужой группы угрозы, для отвлечения внимания от других проблем и т.п.

В результате формируются сплоченные политические группы, принадлежность к которым является важным элементом собственной идентичности. Эти группы в силу их изоляции от социума и закрытости в собственном кругу могут полностью утратить чувство реальности, руководствуясь иллюзией безнаказанности, что и приводит к полному искажению представлений о внешнем окружении и катастрофическим последствиям в проводимой ими политике.

Именно такие процессы и происходят в настоящее время в российском обществе. Отсутствие единой цели государственного развития, единой государственной идеологии подменяется, для заполнения духовной пустоты, деструктивными идеологемами, следование которым угрожают существованию всего нашего народа. В качестве таковых можно отметить внутригосударственный национализм с сепаратистским уклоном и враждебную российскому патриотизму идеологию американского глобализма.

Политика, проводимая современными российскими элитами, с одной стороны направлена на замещение коренного населения мигрантами при резко отрицательном демографическом балансе, что влечет распространение русофобских и сепаратистских настроений в обществе и способствует колонизации русских земель выходцами из других стран. С другой стороны, представители российской элиты активно пытаются встроиться в структуру глобальной западной элиты, откровенно демонстрируя безразличие к интересам российского государства и общества.

Отсутствие национальной идеологии сказывается на всех сферах жизни государства, экономика не является в этом случае исключением. 24 ноября 2022 г. Госдума приняла в третьем чтении проект федерального бюджета на 2023-2025 годы

Вместе с тем есть ряд вопросов по процедуре разработки и принятия бюджетного законодательства. В 2014 году принят Федеральный закон «О стратегическом планировании в Российской Федерации» от 28.06.2014 г. № 172-ФЗ, в соответствии со ст. 16 которого каждые 6 лет разрабатывается стратегия социально-экономического развития страны. Этого документа до сих пор нет. Единственное упоминание о том, что он разрабатывается, мы находим в Интернете в 2021 году

Изложенные выше аргументы свидетельствуют о том, что вопрос о выработке национальной идеологии уже перезрел, и страна находится в беззащитном состоянии перед геополитическими противниками, которые неотвратимо будут продолжать свою разрушительную деятельность по отношению к нашему государству.

Думается, что России будет непросто справиться с задачей обретения национальной идеологии в условиях вызовов глобализации. Это связано, прежде всего, с тем, что страна более 30 лет находится в состоянии системной искусственно затягиваемой насильственной по отношению к обществу трансформации всех сфер жизни, инициируемой лидерами глобализации, и происходящие трансформационные процессы проводятся вопреки столетиями сложившимся социокультурным характеристикам, существенно отличающим нашу страну от лидеров глобального мира.

Если в этом контексте попытаться охарактеризовать идеологический ландшафт современного российского государства, то заметим, что ситуация осложнена целым радом проблем. Одними из актуальных последствий на сегодняшний момент являются следствия идеологического потрясения, охватившего население в результате распада СССР и поражения коммунистической идеологии, а также более глубокая имущественная дифференциация населения, чем в ведущих экономиках мира.

Стоит отметить, что по состоянию на 2021 год по данным Росстата в среднем на члена домохозяйства в месяц 10% населения страны с наименьшими доходами тратили 6 940, 9 рублей, а 10% населения страны с наибольшими доходами – 55 310, 6 рублей

Разумеется, что в сложившихся условиях в массовом сознании населения России не может оформиться насаждаемая элитой «европоцентричная» картина мира. Каждому гражданину страны ясно, что в этих условиях не может быть и речи о единых для всех правилах игры. Одни росчерком пера присваивают себе («приватизируют») многомиллиардную государственную собственность, другие начинают все с нуля. Реальность нашей экономической картины – насаждение вместо идеологии индивидуального успеха идеологии групповой обиды, что порождает в качестве следствия пробуждение архетипического образа народа-изгоя, преданного верхами. Едва ли можно вспомнить историческую аналогию из прошлых эпох, когда такое разделение народа было столь социально-психологически достоверным.

Тем временем в массовом сознании в стране формируются идеи национализма, этноцентризма, мифологии избранничества в их вариациях в зависимости от идеологических пристрастий их адептов. Сложившаяся ситуация настоятельно требует формирования интегративной идеологической системы общероссийского масштаба, которая отражала бы интересы большинства населения страны.

Это понимают и наши элиты, поэтому в последнее время, особенно после начала специальной военной операции все чаще в лексикон представителей власти стали входить такие словосочетания, как «историческая память», «национальный суверенитет», «служение Отечеству» и т.п. 

9 ноября 2022 г. Президентом РФ подписан Указ «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей»

Так, в п. 5 «Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей» (Далее – «Основ…») дан перечень традиционных ценностей, а п. 6 перечислены религии, являющиеся неотъемлемой частью российского исторического и духовного наследия.

С нашей точки зрения, в п. 5 «Основ...» необоснованно не нашла отражения защита Отечества. Защита Отечества находит отражение в самых первых литературных памятниках и памятниках права: «Слово о полку Игореве», «Задонщина», «Приговор Первого ополчения Земского собора 1653 г.», приказах Петра I, девизах орденов и многих других исторических документах

Некоторые позиции п. 5 «Основ…» выглядят дублирующими друг друга. Например, то же служение Отечеству, гражданственность и патриотизм. Такое ощущение, что документ готовился в спешке, без экспертной оценки. 

Непонятно, что имели в виду авторы «Основ…», когда включали в перечень традиционных ценностей гуманизм и справедливость.

Гуманизм вряд ли нужно было заявлять в качестве российской традиционной ценности, тем более, что открывает перечень ценностей жизнь, а гуманизм как раз и считает человеческую жизнь высшей ценностью. Однако и это еще не все. Принято считать, что гуманизм зародился в эпоху Возрождения, хотя идеи гуманизма нашли отражение в трудах и мыслителей Древнего мира (Аристотеля, Сократа и др.). Однако гуманизм эпохи Возрождения, в частности теистический гуманизм, представляет собой альтернативную систему взглядов для верующих людей. Сомнительно, что гуманизм является российской традиционной ценностью. Тем более, что видов гуманизма довольно много, и все они вряд ли могут ужиться на территории одного государства – классический, теистический, атеистический, коммунистический, научный, нормативный, либеральный и др.

Не меньше вопросов вызывает включение в текст «Основ…» в качестве традиционной российской ценности категории «справедливость». Еще Аристотель в «Этике Никомаха» различал два вида справедливости: уравнивающую и распределяющую

В общем-то, анализ п. 5 «Основ…» не дает представления о традиционных российских ценностях, перечислению которых он и посвящен. Любой из перечисленных элементов в полном объеме применим к любому государству мира (за исключением «единства народов России»). При чтении возникает ощущение, что в этом документе авторы постарались аккумулировать все гуманитарные ценности, закрепленные в международном гуманитарном праве. В то же время авторы этого документа обошли стороной вопросы, связанные с экономическим базисом, то есть с отношениями между людьми по поводу производства, обмена, распределения и потребления. Сегодня нам навязали рыночную либеральную идеологию, понятно, что материальное доминирует в ней над духовным. Духовность исчезла. Соответственно, главными ценностями в современной России являются стяжательство, алчность, конкуренция, космополитизм.

Капиталистические отношения в России не прижились, и в начале 20 века капитализм прекратил свое существование. И мы снова решили повторить этот эксперимент. И это в то время, когда мировой капитализм уже признал необходимость отступления от классического капитализма в пользу инклюзивного капитализма. А мы продолжаем тиражировать капиталистические мантры, прятаться от реальности.

Почему же средства массовой информации подвергают маргинализации людей, пропагандирующих социалистические идеи? Почему политики Запада поддерживали и поддерживают монополистические притязания наших «приватизаторов», столь чуждые западному правосознанию? Представляется, что это обусловлено желанием представителей западной экономической элиты создать в России экономически неэффективный капитализм, который создаст препятствие для быстрого промышленного рывка в нашей стране и в обозримом будущем избавит западные экономики от опасного конкурента. Россия капиталистическая может быть только периферией капиталистической системы.

Судя по всему, только посредством создания и реализации интегративной идеологии социалистического толка расколотая по экономическим, политическим, социокультурным основаниям наша страна может возвыситься до осознания себя как единого народа, до уяснения своего места и роли в условиях глобализации.