THE OBJECTIFICATION OF THE FRAGMENT OF THE DIALECT WORLD PICTURE "BELL" IN LEXICOGRAPHIC PRACTICE
THE OBJECTIFICATION OF THE FRAGMENT OF THE DIALECT WORLD PICTURE "BELL" IN LEXICOGRAPHIC PRACTICE
Abstract
In this article for the first time the dialectal implementation of the lexeme "bell" as a fragment of the Russian linguistic world picture on the material of dialect dictionaries of the 19th, 20th and 21st centuries is studied. The range of meanings of this lexeme is structured by correlation with the thematic groups: "Man", "Plant World", "Animal Husbandry", "Object/Construction", "Crafts". The present study also includes statistical data on the lexical-semantic groups and dialectal meanings of the examined lexicon. The article also describes the dialect phraseology, which includes the lexeme "bell". The practical value of the research is determined by the possibility of using the results obtained in school and university practice of teaching Russian.
1. Введение
Один из фрагментов диалектной картины мира как важнейшей составляющей общей картины мира, отражаемой русским языком, – образ человека – во многом определяет исключительность соответствующей лексики, так как человек является своеобразным центром Вселенной. Исследование диалектного материала дает возможность получить информацию о традиционно народных представлениях как наиболее устойчивой, консервативной части национального менталитета, которая является основой современного мировоззрения.
По словам С.М. Толстой, «картина мира находит отражение уже в самом факте именования того или иного объекта действительности отдельным языковым знаком… гораздо больше информации о мире (ментальном и реальном) может быть извлечено при обращении собственно к мотивам номинации, т.е. к вопросу о том, почему тот или иной признак выбран в качестве основы номинации» . С точки зрения именования тех или иных объектов действительности представляется важным обратиться к диалектным лексическим фактам, которые связаны с религиозной составляющей культуры человека и по своей полисемии выходят далеко за пределы номинации этой её части.
Наш интерес вызывает рассмотрение лексемы «колокол» через антропоморфную составляющую её объективации в связи с тем, что русский человек, особенно в XVIII-XIX веках, был тесно связан с православной культурой.
Для современной науки актуальны исследования феномена колокола в русской культуре, представленные с точки зрения культурологии, истории и искусствоведения. В диссертационных исследованиях по истории рассмотрено «распространение колоколов и колокольного дела в средневековой Руси» , в искусствоведении рассмотрена «музыкальная организация традиционных колокольных звонов» , традиции и современность колокольного звона в России .
Также колокол и колокольный звон были рассмотрены как важная составляющая общеславянской культуры , и традиционной крестьянской культуры Обонежья .
В лингвистических исследованиях описаны «мотивации наименований растения колокольчик в русских говорах», «отражение звучания колокола, колокольчика, бубенца в диалектной речи» на материале пермских говоров .
2. Основная часть
В толковых словарях русского литературного языка , , отмечено 3 значения лексемы «колокол»: «1. Отлитый из медного сплава полый конус с языком, издающий громкий звон». «2. Конусообразный предмет для разных технических надобностей». «3. Мн. Ударный музыкальный инструмент, набор колоколов (в 1 знач.) разной величины» . В словарь Т.Ф. Ефремовой включено также значение «звук, звон такого инструмента» .
Паремиологический фон и фразеология русского языка включают такие выражения, как «колокола льют» (устар. поговорка, означающая, что данный слух неверен, является сплетней, ложью) , «отзвонил, и с колокольни долой (разг.) – об отношении к делу, сделанному наспех, чтобы отвязаться. Ему результат не важен: отзвонил и с колокольни долой .
Диалектная реализация лексемы «колокол», отмеченная в словарях XVIII, XIX и XX веков, в отличие от общеязыковой, включенной в толковые словари русского языка, представлена большим количеством объективирующих компонентов, включенных в разные значения. Далее сгруппируем материал диалектных словарей по соотнесённости с тематическими группами лексики.
Реализация диалектной лексемы «КОЛОКОЛ» в тематической группе «Человек»
Номинация «колокол» и её производные используются для номинации человека и обозначения его действий по характеру речи (ЛСГ 1):
к о л о к ó л – о человеке, болтающем вздор ;
к о л о к о л é ц в значении «прозвище словоохотливого, разговорчивого человека» (Волог., 1899) ;
«Говорить как к о л о к ó л» - «чисто, внятно» (1929, Дон.) ;
к о л о к ó л и н а – о болтливом человеке, к о л о к ó л и т ь – болтать, говорить ;
к о л о к о л ý х а – разговорчивая, болтливая женщина ;
к о л о к ó л к а – болтун, болтунья (АРХ.) ;
к ó л о к о л – болтовня (ВЛГ.) ;
к о л о к ó л и т ь – болтать, сплетничать (АРХ.) ;
к о л о к о л ú т ь – быть «хорошо подвешенным» (о языке) (ВЛГ.) ;
обозначения предсмертного хрипа / предсмертного состояния (ЛСГ 2):
к о л о к ó л е ц / к о л о к о л é ц – «предсмертный хрип, вырывающийся из горла умирающего человека» (Курск., Орл., Пенз., Твер., Тул., Иркут. 1849-1851, 1897). Колоколéц играет (заиграл, бьет, слышен). О безнадежном состоянии больного, когда из груди начинает вырываться предсмертный хрип. Курск., Орл., Пенз., Твер., Тул., Смол. 1897, 1901. «Колоколéц пришел» в значении «пришел конец, наступил смертный час» (Пенз., 1960) ;
ЛСГ 3 «Наименования одежды (человека)»:
к ó л о к о л в былинах в значении «головной убор калик перехожих; тяжелый металлический шлем [?]». Олон., Онеж. ;
брюки с к о л о к о л á м и – «заправленные в сапоги брюки, облегающие колени и расширяющиеся кверху» (Яросл.) .
Реализация диалектной лексемы «КОЛОКОЛ» в тематической группе «Животноводство»
ЛСГ 4 «Номинации домашних животных и обозначение их действий»:
к о л о к о л ё н а – «корова с бубенчиком, колокольчиком на шее (благодаря которому легче отыскать ее и все стадо после пастьбы, особенно в лесу)» Волог., 1892 ;
к о л о к о л и с т [удар.?]: В загадках – «петух» (с примеч. «м.б., от прилаг.*колокóлистый – звонкий, голосистый») Перм, 1911 ;
к о л о к т á ть – «кудахтать» (о курицах) ;
к о л о к ó л – «воркун» (Перм., 1914) .
ЛСГ 5 «Уход за домашними животными»:
к ó л о к о л – «бубенчик, который привешивают на шею домашним животным, чтобы они не потерялись» (КАССР, 1970), кóлокол – Ряз., 1902, Ср.Урал.; колокóл – Перм, 1911, Арх., кóлокол на колокольне, но колокóл на корове ; «колокольчик на шее пасущейся коровы, реже лошади» ;
к о л о к ó л ь н и ц я – «ремень в виде ошейника, надеваемого на коров, к которому привешивается колокольчик»;
к о л о к о л ú н а 1. «Льняная мякина, употребляемая в качестве корма для кур» (Волог., Яросл. 1839) 2. «Голубиный помет» (Яросл. 1929) .
Реализация диалектной лексемы «КОЛОКОЛ» в тематической группе «Растительный мир»
ЛСГ 6 «Наименования растений»:
к о л о к о л в значении «Растение Aquilegia vulgaris L., орлик обыкновенный» («обл.», 1911) ;
к о л о к ó л е н к а – «из названий цветов» Костром., 1911 ;
к о л о к о л é ц – «растение Campanula persicifolia L., семейства колокольчиковых; колокольчик персиколистный (Нижегор.) ;
к о л о к о л ь ч и к – виды растений (18 значений в СРНГ );
к о л о к ó л ь ч и к – «головка клевера» ;
к о л о к о л é ц – «колокольчик». Онеж. .
В Лексическом атласе Л.П. Комягиной лексема «колоколка» в значении «семенная коробочка льна» распространена по реке Онега и нижнем течении реки Северная Двина (Онежский, Плесецкий, Приморский, Холмогорский районы Архангельской области);
к о л о к ó л ь ц а – «плодники льна» ;
к о л о к ó л е ц / к о л о л é ц – «коробочка, головка льна» (1847, Свердл., 1971, Вят., Мар. АССР, 1952, Влад. В собирательном значении «семенные коробочки. Головки льна» в Костр., 1925., в собирательном значении «шелуха, оболочка, оставшаяся после околачивания льна» (Костром., 1905-1921, Яросл., Нижегор., 1897) ;
«надземный плод картофеля» (ВЛГ.) ;
к о л о к о л [удар.?] – «молодой берёзовый лесок» (Том.) .
Реализация диалектной лексемы «КОЛОКОЛ» в тематической группе «Объект / постройка»
ЛСГ 7 «Наименования объектов (построек) и обозначение их признаков»:
к ó л о к о л в значении «круглая палатка для продажи напитков на гулянье» (Моск., Даль) ;
к о л о к ó л ь ч и к – «маленькая кооперативная лавочка, дежурный магазин» ;
к о л о к о л [удар. ?] – «тяжелое бревно, подвешенное к дереву с пчелиным ульем (бортью) в дупле, чтобы отпугнуть медведя» (Зап., 1874) ;
к о л о к ó л е н а – «колокольня» (Арх., 1957-1958) ;
к о л о к ó л е н н ы й – 1. «относящийся к колокольне» – «колоколенный сруб» (Арх., Перм. 1907); 2. «относящийся к колоколу» Не услышат мои русы волосы Ни питья (пенья), четья церковного, Ни звону да колоколенного (причет). (Перм. 1911) ;
к о л о к о л ú н а – «колокольня» (Арх., 1911-1912) ;
к о л о к ó л и н о й – о сужающейся кверху части копны (ВЛГ.) .
Реализация диалектной лексемы «КОЛОКОЛ» в тематической группе «Промыслы»
ЛСГ 8 «Названия предметов, относящихся к разным промыслам»:
1) ткачество
к о л о к ó л е н к а – «часть прялки» ;
к о л о к ó л е н к а – «деталь ткацкого станка» (АРХ.) ;
2) обработка льна
к о л о к ó л и н а – «отходы, оставшиеся после удаления семян из головок льна» ;
к о л о к о л é ц – «отходы при обработке семян льна» (ВЛГ.) ;
к о л о к ó л к а – «орудие для обмолота льна» (АРХ.) .
Диалектные фразеологизмы с лексемой «колокол»
Вокруг лексемы «колокол» формируется своеобразный фразеологический фон.
Акцентологические варианты лексемы «к ó л о к о л / к о л о к ó л» в сочетаниях включены в Словарь русских народных говоров и в Словарь Г.И. Куликовского:
«В к о л о к о л а звонить» в значении «название уличной игры деревенских мальчиков» (1885, Арх.) с приметой, если ребята играют в нее на улице, в море не ходят, быть буре ;
«Звонить как к ó л о к о л» – «хорошо учиться (в школе), бойко отвечать уроки. Детям, когда они в первый раз идут в школу, привязывают на крест немного конопли из веревки, на которой висит церковный колокол, для того, чтобы школьник учился лучше: звонил как колокол» (1911, Вят.) ;
«Как к ó л о к о л ударит» – «выйти из дому, отправиться в путь и т.д.), очень рано, с утренним благовестом» (1885-1898, Олон.) ;
«К о л о к о л ударит» – «рано, с благовестом к утрени» ;
«Новый к о л о к о л льют» – о ложном слухе [удар.?] Ворон., 1892 ;
«С к о л о к о л á м и прощаться» – «звонить в колокола или слушать колокольный звон) в последнюю субботу пасхи, когда завершаются пасхальные службы. (Тобол., 1899) ;
«К о л о к ó л ь ц ы у подольца» в значении «рваная одежда» .
3. Заключение
Рисунок 1 - Лексико-семантические группы диалектной лексемы «колокол»
Примечание: на лексикографическом материале
Рисунок 2 - Количество значений лексемы «колокол» и её производных в диалектных словарях