THE SUBJECTIVE ARCHITECTONICS OF THE "FEMALE TEXT": ON THE PROBLEM OF REPRESENTATION OF THE FOREIGN "I" (BASED ON THE LYRICS OF THE YAKUT POETESS V.N. POTAPOVA)

Комплексное рассмотрение феномена женского самосознания в литературе Якутии целесообразно начать с изучения женской поэзии, поскольку именно данное направление представляет выраженный, уникальный пласт национальной художественной системы, утвердившийся в качестве типологической закономерности с середины 60-х гг. ХХ вв. Именно с обозначенного исторического периода начинается феноменальный «прорыв» женского самосознания в литературе Якутии, преимущественно в поэтическом творчестве (В. Потапова, Н. Харлампьева, С. Гольдерова, О. Корякина – Умсуура, Н. Михалева – Сайа др.). Отдельные попытки встраивания женского сознания в художественно-эстетический процесс отмечаются в начале ХХ в. Однако в качестве характерного типа сознания женский дискурс начинает адаптироваться в литературный контекст именно с 40-х гг. В истории якутской литературы формирование женского текста как отдельного типологического вида начинается с поэзии В. Потаповой. В творчестве автора утверждаются основные принципы конструирования ‘женского текста’ как традиционного устойчивого канона литературы Якутии. Локальные цель и задачи, представленные в рамках статьи, не претендуют на углубленное рассмотрение проблемы текста. Актуализируется попытка анализа текстов, сосредоточенная на некоторых вопросах субъектной организации.

Исторический период рубежа XX-XXI вв. отмечается повышенным интересом к гендерным исследованиям в сфере литературоведения. Однако, несмотря на развитие целого феминистского направления на Западе (Э. Сиксу, Ю. Кристева, М. Рюткенен, Э. Шорэ и др.) [1], [2], [3], [4], исследований отечественного литературоведения (А.Ю. Большакова, Н.В. Воробьева, Е.Н. Строганова и др.) [5], [6], [7], многочисленных теорий, дискуссий до сих пор не обоснована методология гендерного анализа текста. Усиливает данный факт выраженная маркировка национально обусловленных языковых, семиотических факторов изучения произведений. Проблема автора в литературоведении представлена разными методологическими подходами: «авторское слово», «голос автора», «биографический / первичный / вторичный автор» (М.М. Бахтин) [8], «образ автора» (В.В. Виноградов) [9], «принцип автора» (Ю.М. Лотман) [10], «автор как носитель концепции» (Б.О. Корман) [11] и др. В поэтических текстах литературы Якутии феминный дискурс чаще всего выражается в форме образа ролевого героя как носителя ‘чужой’ субъективности.

В результате анализа текстов определились стилевые особенности поэзии В. Потаповой. В лирике автора наблюдаются первые для якутской женской литературы комбинированные формы отражения ‘другой’ субъективности, интенции и полифонии ‘чужих’ голосов («Я – крайний Север», «Рассказывала моя бабушка», «Мечта молодой березы» и др.). В текстах наблюдаются интересные вариации полифонии голосов. Например, в стихотворении «Я – крайний Север» повествование ведется от лица Крайнего севера: ‘Я – Крайний Север. / На протяжении многих веков / Пребывал в застывшем состоянии – / По велению Господа... / От притеснения, / Угнетения – / Укрывшись снегом, / Был печален как темная ночь ... (здесь и далее дословный перевод с якутского языка наш – Е.Е.). Сложная метафорическая конструкция олицетворяет образ Якутии до начала переломных исторических событий революции 1917 г., символом которой выступает образ «Авроры»: Эти времена / Покинули нас, испугавшись / Грома «Авроры». Динамика формируется за счет смены субъектного и временного планов архитектоники текста:

1) монолог ролевого ‘я’ в настоящем времени с актуализацией исторического контекста;

2) раскрытие образа северного сияния ‘дьүкээбил’ как символа надежды на светлое будущее, который также наделяется самостоятельной коммуникативной интенцией («Ты надейся, / Мой – Северный край!» – / Улыбнулось мне Северное сияние);

3) комбинированная ‘точка зрения’ ролевого героя и безличного повествователя («...Эти времена / Покинули нас, испугавшись грома (звука) «Авроры»). Поэтизирование этнически значимых образов – Крайний север, Северное сияние фокусирует внимание на значении и роли революции в масштабах региона. Выдержанная пауза (...) через каждые пять строк акцентирует риторический аспект текста, усиленный в содержательном плане образами из традиционных фольклорных источников ‘Үрдүк таҥара’, ‘Үрүҥ Айыы Тойон’ (Высшие Божества в якутской религии).

Ритмическая организация текста не отличается особо выдержанным строем (количество слогов колеблется от 5 до 10), наблюдается внутристрочная аллитерация (у/у, ү/ү и т.д.), параллельная рифмовка конечных слогов (-тан/-тан, -ым/-ым, -им/-им) и др. Особый эффект достигается за счет раскрытия и функционирования формы ролевого героя, когда лирическое «повествование» ведется от первого лица (Крайний север).

Коммуникативная сфера стихотворения обнаруживает наличие нескольких речевых ситуаций: ролевого героя – образ Крайнего севера, интенцию персонифицированного образа Северного сияния, а также комбинированную ‘точку зрения’ ролевого героя и безличного повествователя. Смысловая интенция основного носителя речи выражается двойственной ‘точкой зрения’ в конце текста. Подобная комбинация в очередной раз подчеркивает сложность архитектоники стихотворений с ролевым героем, ведь фактически они двусубъектны. При этом внешняя коммуникативная форма обнаруживает себя в заглавии текста «Я – Крайний север». Сложное движение авторской мысли и чувства при поэтизировании темы актуальных исторических событий определяет принадлежность выраженного переживания к сознанию более обобщенного значения – «мы» в значении «каждый». Лирическое переживание наделяется более глобальным аспектом, подчеркивается важность и масштаб переломного момента истории. Можно утверждать, что посредством образа ролевого героя автору удается прочувствовать и передать «чужое» сознание, что свидетельствует о стремлении В. Потаповой придать лирическим раздумьям наиболее универсальный, глубокий и обобщенный характер.

Определяется вывод о типологической особенности субъектной структуры лирики В. Потаповой, которая выражается во внутренней семантической неоднородности текстов – способ и форма изложения системы мыслей обуславливает раскрытие иной формы взаимодействия субъектов «я» и «другой», выраженного употреблением местоименной формы «ты» в значении «я» («другой как я»). В стихотворениях раскрывается косвенная форма высказываний, при которой субъект речи воспринимает себя со стороны, как «другого»: ты, он. 

Творческое наследие первой профессиональной якутской поэтессы В.Н. Потаповой проложило фундаментальную основу для формирования и дальнейшего утверждения женского самосознания в литературе Якутии. В качестве оригинального выразителя феминного дискурса в поэзии автора определился образ ролевого героя как носителя «чужой» субъективности в поэтических текстах. При этом раскрытие «чужой» субъективности варьируется в зависимости от индивидуально-творческой манеры и эстетической рефлексии писателя. В произведениях поэтессы принципиального гендерного отличия субъектов не наблюдается, однако, особая характерологическая функция, сочетание и смена разнообразных стилистических элементов позволяет относить носителя речи к форме ролевого героя с антропоморфной субъективностью, коммуникативной интенции «чужих» голосов.