Языковые особенности древнейших ойконимов Курской области как отражение национальной и региональной идентичности

Изучение языка как главного средства выражения национальной идентичности, этнического сознания, духовной культуры и картины мира того или иного народа является одним из основных направлений современного языкознания. Язык формирует национальный характер народа, аккумулирует его опыт, сохраняет духовную и материальную культуру как отдельного носителя языка, так и целого языкового коллектива. Язык является связующим звеном между действительностью и мышлением, отражает образ жизни и основные духовные приоритеты людей, владеющих этим языком.

Ономастикон любого народа формируется на протяжении нескольких веков, поэтому он неразрывно связан с национальной историей и культурой. Топонимическая лексика, репрезентирующая исторически важные географические названия (имена городов, весей, улиц, площадей, слобод и т.д.), представляется особенной частью системы самоидентификации всего этноса.

Являясь памятниками духовной культуры и народного менталитета, наименования географических объектов накапливают в себе уникальные знания об истории, цивилизации, языке тех людей, которые проживают в обозначенных данными именами местах, они служат ориентирами при формировании культурного облика страны и ее национальной идентичности. Д.С. Лихачев говорил, что «исторические названия – это культурообразующие скрепы между прошлым, настоящим и будущим»

В настоящее время значительный интерес представляют работы, связанные с изучением проблемы взаимодействия истории, культуры и языка. Каждый современный российский регион – это особое топопространство, которое выражает менталитет определенного этноса, хранит его обычаи, быт, мировосприятие, а также отражает психологическое состояние, характерное для конкретных людей, связанных общими историческими и географическими факторами. Актуальность работы обусловлена именно этими обстоятельствами.

Региональная ономастика – один из наиболее ярких компонентов регионального языка, сочетающий закономерности общерусской ономастической системы со специфическими для частных систем характеристиками: объемом, номенклатурой единиц и отражением истории заселения края, его природных условий и социально-культурных особенностей. Научная новизна заключается в том, что впервые на примере названий современных административных центров Курской области проводится глубокий этимологический и этнолингвистический анализ региональных ойконимов.

Цель – изучить языковые особенности древнейших ойконимов Курского региона в этимологическом и этнолингвистическом контексте и проследить формирование концептуальной модели пространства в сознании индивидуума в зависимости от окружающей его среды.

Объектом исследования в данной работе являются ойконимы (от греческих слов οἶκος – место жительства, дом, жилище + ὄνυμα – имя собственное, название), понимаемые как собственные наименования, номинирующие определенный населенный пункт. Отметим, что лексемы-ойконимы образуют специфическую ономастическую микросистему, т.к. включаются лингвистами в общую топонимику как один из главнейших ее компонентов (видов топонимов). Предметом изучения выступают наименования поселений Курского региона.

Основными для работы считаем следующие методы исследования: диахронический, описательный, этимологический анализ, этнолингвистический комментарий, метод словообразовательного анализа.

Традиционно названия поселений рассматриваются учеными на лингвистическом и экстралингвистическом уровнях. В рамках представленной научной статьи мы попробуем объединить эти два подхода в целях изучения названий ойконимических объектов, взяв за основу их диахронический анализ.

В языкознании до сих пор спорной, но при этом важнейшей проблемой является этимологический анализ, т.к., по мнению Э.М. Мурзаева, названия географических объектов «появились в результате осмысления процесса номинации, исходя из признаков, отражающих исторические и географические реалии»

В качестве теоретико-методологической основы работы выступают труды разных поколений отечественных и зарубежных ученых-лингвистов, занимающихся вопросами истории языка и проблемами ономастики, как топонимики в общем, так и ойконимии в частности. Представим имена специалистов в данной сфере: В.Д. Бондалетов

Достаточно большая часть наших предыдущих работ связана именно с исследованием происхождения лексем, обозначающих определенные географические реалии (например, см. последние:

Курск возник на высоком берегу реки Тускари при впадении в нее реки Кур, которая разделила город на две части. Город строился на месте славянского поселения, впоследствии превратившегося в крепость, защищающую русские земли от набегов кочевников.

Годом основания Курска считается 1032 год, отмеченный в «Житии Феодосия Печерского»: «одиннадцатилетний мальчик пришел в лето от рождества 1032 из-под Киева далече во ин град, порицаемый Курск»

Курская писательница XIX века, издатель русских народных сказок А.Е. Авдеева в своей книге «Записки о старом и новом русском быте» (1842 г.) отмечает: «Местоположение Курска очень хорошо. Половина города раскинута на горе, а другая при подошве ее. Предместия составляют слободы – Ямская, Пушкарная, Казацкая, Стрелецкая... Когда приезжаете в Курск по Московскому тракту, почтовая дорога идет через Ямскую слободу…, в ней довольно каменных домов и церковь каменная, в полуверсте от сей слободы, под самым городом, протекает река Тускорь, довольно большая, она снабжает город водою. Поднявшись на так называемую Ямскую гору, въезжаете в город через триумфальные ворота на Московскую улицу, которая лучше всех других в городе и ведет к Знаменскому монастырю, прекрасно выстроенному, где находится чудотворная икона Знамения Божией Матери. Монастырь на самом возвышенном месте города, кругом него, с одной стороны, присутственные места, с другой – Гимназия и в том же здании Уездное и Народное Училища. Вид от монастыря к реке Тускори прелестный: подошву горы обтекает Тускорь, за нею видна слобода Стрелецкая с ее маленькими домиками и каменной церковью Николая Чудотворца. С другой стороны монастырской горы открывается вся нижняя часть города, со слободами Пушкарною и Казацкою… Спустясь с горы, переезжаете через мост речку Кур... Город выстроен порядочно, улицы вымощены… В городе и слободах с двумя монастырями, мужеским и женским, считается 15 церквей»

На примере одного из названий региональных географических объектов проведем этимологический анализ древнего курского ойконима Фатеж, а также определим его историческую и этнокультурную специфику.

Современный город Фатеж является административным центром Фатежского района Курской губернии и находится на правом берегу реки Усожи, в которую впадает ручей Фатеж. В свою очередь, он берет начало в урочище Цыбин Фатежского района

Официально наименование Фатеж закрепляется в 1779 году

Этимология ойконима Фатеж до сих пор не выяснена. Традиционно указываются две версии происхождения лексемы:

1) от названия местного ручья Фатеж, который имеет варианты Фатежик, Фотежик, образованные с помощью суффикса -ик и имеющие в своем составе фонетические чередования а//о;

2) от имен Фот или Иосафат.

Выскажем свою точку зрения по этому вопросу. В Полном церковно-славянском словаре протоирея Г. Дьяченко зафиксировано слово фатань в значении «огороженное место; дом» и лексема хотарь в значении «граница, территория» 

А.И. Ященко в «Гидронимическом словаре Посемья» фиксирует следующие варианты названий реки Усожа – Сожа, Усож, Усожь. При этом отмечается, что данные имена могут относиться к разным притокам разных рек. Например, река Усо́жа это:

1) «левый приток Свапы, который берет начало севернее поселка Орлянки Фатежского района и впадает на территории Железногорского района Курской области;

2) правый приток Неруссы, берущий начало в овраге Рекрезы северо-западнее села Кузнецовки Дмитриевского района и впадающий в Неруссу на территории Брянской области»

Река Сож протекает на территории России (Смоленская область) и Беларуси (Могилевская и Гомельская области) и впадает в Днепр. А. Рогалев в своей книге о топонимической системе Беларуси раскрывает этимологию названия этой реки: «Гидроним Сож возник в контактной зоне, где взаимодействовали балтские, финно-угорские, индоиранские и славянские этнодиалектные группы. Не случайно все попытки объяснить это название ограничиваются как раз «балтской», «финской», «индоиранской» и «славянской» гипотезами. В соответствии с «балтской» версией название Сож имеет тот же корень, что и прусское слово suge – «дождь». «Финская» версия предлагает сопоставление наименования Сож с финским словом susi – «волк». Авторы индоиранской версии указывают на древнеиндийское слово sundhati – «чистый» (Сож, первичная форма Сожа – из праформы *Съдйа, что соответствует индоевропейскому *kudh-, keudh- – «чистый»). Название Сож сопоставимо и со словом коми языка (финно-угорский язык) содз – «чистый, прозрачный». Наконец, название Сож с учетом следующих гидронимических параллелей могло иметь и славянские истоки: Сож, Сожа – Соша, Сошинка, Усошня, Сошня, Сошица (реки в бассейнах Оки, Днестра и на других территориях). В гидронимах типа Соша, Сошня тот же корень, что и в слове суша, только с иной ступенью чередования гласных. Отметим также, что название реки Сож можно сопоставлять и с географическими терминами сажки («ямы на болоте»), сага, сога, саж («озеро»), бытующими преимущественно в Чернигово-Сумском Полесье. В других местностях сага – «залив, старица», «проток», «котловинка, западина», «пресное озерко в котловине», «небольшое болото», «заливной луг» (ср. название небольшого озерца Сожки вблизи поселка Калинино в Гомельском районе)»

По нашему мнению, наиболее приемлемым с этимологической точки зрения является объяснение А. Рогалева, в котором гидроним Сож происходит от лексемы сога (сага, саж), где мы наблюдаем чередование звуков г//ж. В доказательство нашей точки зрения, обратимся к Словарю русских народных говоров, где зафиксированы этимологически родственные слова:

1) «со́га – «заболоченная пойма»; «речная старица»; «ложбина, впадина между двумя гривами»;. «осока». Там болото, сога растет»

2) «сого́р – «речная старица»; «низменное заболоченное место под горой». Согор – гора идет, а там луг, негодные места, лес всякий, вода там постоянно»

3) «со́гора – «заболоченное, кочковатое место». Кака согора? Ну, вода в ей стоит, в кочках-то. Черная согора; туды заедешь и оттуда не выедешь; «лес на болоте»

4) «со́гра́ – «болотистое, кочковатое, обычно равнинное место, поросшее мелколесьем, кустарником». В согре лес плохой растет, мелкий ивняк, а местом не пролезешь, густой… Согра – это болото, лесом поросшее, там чаще тальник рос; «заболоченная, непроходимая (нередко захламленная валежником) чаща леса». …Непроходимая чаща – это согра, леса, кустарник растет. Согра — чаща така болотиста. А согра – по ней пройтить никак нельзя; «низкое болотистое место, болото». Согра – непроходимое болото с кочками; «заболоченная пойма реки». Согра – около речки болотце, там кочки, зыбь; «заболоченная пойма, поросшая кустарником». В согре соловьев много; «берег реки, заросший кустарником, лесом». Согра там за Обью, там ракитник. Согра – низкие места край реки»

Как видим, древнейшие ойконимы, отражающие формы восприятия внеязыковой действительности представителями любого этноса, в том числе восточнославянского, представляют обширный и благодатный материал для исследования истоков и принципов формирования национальной и региональной идентичности.

Проанализированный выше материал позволяет констатировать, что в процессе формирования и развития русского языка в системе имен, обозначающих географические реалии, в том числе названия населенных пунктов, произошли определенные трансформации, связанные с фонетическим и словообразовательным обликом слова. Они привели к чередованию гласных и согласных в корнях слов (Хотежь/Фотиж, Сога/Усожа, Сожа/Соша «суша»), мене суффиксов (Хотежь/Хотежь/Хотемль/Хотимль, Фотежик/Фотиж, Фатежик/Фатеж, Хотежь/Фотиж/Фатеж), присоединению префиксов (Сожа/Усожь, Усож, Усожа).

Название гидронима Усожа (Сожа, Усож, Усожь) мотивационно связано с апеллятивами со́га, сого́р, со́гора, со́гра́, в значении которых прослеживается сема «заболоченная пойма реки, низменное непроходимое болото под горой, берегом реки, поросшее мелколесьем, кустарником».

Итак, можно предположить, что Фатеж возник как хорошо огороженное, очень укрепленное поселение служилых людей, охранявших южную территорию, границу древнерусского государства от набегов ногайцев и крымских татар.