СТРУКТУРА РЕМЕСЛЕННЫХ СПЕЦИАЛЬНОСТЕЙ ТРАДИЦИОННЫХ ПРОМЫСЛОВ ДАГЕСТАНА КОНЦА ХIХ – НАЧ. ХХ ВВ. (ПО МАТЕРИАЛАМ КУБАЧИ, ХАРБУК, АМУЗГИ)

КУЛЬТУРОЛОГИЯ / CULTURE STUDIES

DOI: https://doi.org/10.23670/IRJ.2022.120.6.065

СТРУКТУРА РЕМЕСЛЕННЫХ СПЕЦИАЛЬНОСТЕЙ ТРАДИЦИОННЫХ ПРОМЫСЛОВ ДАГЕСТАНА КОНЦА ХIХ – НАЧ. ХХ ВВ. (ПО МАТЕРИАЛАМ КУБАЧИ, ХАРБУК, АМУЗГИ)

Научная статья

Магомедов А.Дж.^1, *,Юсупов Х.А.²

¹ORCID: 0000-0001-7852-3766;

²ORCID: 0000-0003-3195-722X;

^{1, 2} Институт языка, литературы и искусства им. Г. Цадасы, Махачкала, Россия

* Корреспондирующий автор (amirbek.49[at]mail.ru)

Аннотация

Статья посвящена структуре ремесленных специальностей в широко известных традиционных промыслах Дагестана – Кубачи, Харбук, Амузги. Написана на основе данных посемейных списков 1886 г., сельскохозяйственной переписи 1917 г., обследований 1927 г., полевых материалов авторов статьи. Показана связь между формированием новых специальностей и экономическим развитием региона в конце ХIХ – начале ХХ в. В это время в промысловых центрах металлообработки происходят важные изменения как в структуре занятий, так и в численности занятого населения. Изменения были связаны с развитием ремесел, с социальными и политическими процессами, происходящими в регионе, России в целом. В промыслах растет и число мастеров, выезжающих на заработки (отходники).

Ключевые слова: традиционные промыслы Дагестана, Кубачи, Харбук, Амузги, посемейные списки 1886 г., сельскохозяйственная перепись 1917 г.

Structure of handicraft professions of traditional crafts of Dagestan at the end of XIX – beginning of XX CENTURY (ON THE MATERIALS OF KUBACHI, KHARBUK, AMUZGI TOWNS)

Research article

Magomedov A.Dzh.^1, *, YusupovKh.A. ²

¹ORCID: 0000-0001-7852-3766;

²ORCID: 0000-0003-3195-722X;

^{1, 2} GamzatTsadasa Institute of Language, Literature and Art, Makhachkala, Russia

* Corresponding author (amirbek.49[at]mail.ru)

Abstract

The article is dedicated to the structure of craft professions in well-known traditional crafts of Dagestan – Kubachi, Kharbuk, Amuzgi. It is written on the basis of the data of the 1886 family lists, the agricultural census of 1917, surveys of 1927, field materials of the authors. The correlation between the formation of new specialties and economic development of the region in the late XIX – early XX century is established. At that time, there are important changes both in the structure of activities and in numbers of the working population in the metal processing centers. The changes were connected with the development of crafts, with social and political processes taking place in the region and in Russia as a whole. The number of craftsmen moving away for work (seasonal workers) is also growing.

Keywords: traditional crafts of Dagestan, Kubachi, Kharbuk, Amuzgi, family lists of 1886, agricultural census of 1917.

Введение

О народных промыслах и ремеслах Дагестана металлообработки конца ХIХ – начала ХХ в. есть немало публикаций историков и искусствоведов [3],[5]. Вместе с тем для их изучения необходимо активнее использовать материалы переписей и обследований, которые содержат ценный материал по многим известным промыслам Дагестана. Статья написана по традиционным промыслам Кубачи, Харбук и Амузги. В Центральном государственном архиве Республики Дагестан хранятся Посемейные списки 1886 г. по Кубачи, Харбуку и Амузги. Сельхозперепись в 1917 г. проводилась только по промыслу Харбук. Там же хранятся материалы обследования 1927 г. Их данные были обработаны нами и опубликованы [7],[10].

Сведения переписей и обследований дают возможность выявить особенности развития кузнечных, оружейных, ювелирных промыслов, торговли, бытовой культуры этих центров в начале ХХ в., которая мало изучалась дагестанскими этнографами. В этом плане интересны работы кубачинских краеведов, народных мастеров Р.А. Алиханова [1, C. 9–63], А. Г. Гусейнова [4, C. 33–36], в которых содержится ряд наблюдений по Кубачи на заявленную тему. А по промыслу Харбук значительный материал был собран в 1990-е годы и позже одним из соавторов статьи.

Изучение этих сведений в рамках нашей темы затрудняется отсутствием данных сельхозпереписи по с. Кубачи за 1917 г., неизученностью посемейного списка Амузги, разнобоем в названиях указанных в них мастеровых специальностей. Посемейные списки 1886 г. (мы сравнивали материалы по Кубачи и Харбуку) составлялись разными «бригадами» писарей. Фамилии переписчиков в списках не указаны. Не сохранились материалы, связанные с подготовкой к переписи, практикой их осуществления. Не ясны, например, обязанности подпоручика Гасана Джалалова. Хотя он указан как «переводчик Управления Кайтаго-Табасаранского округа» (так он записан в конце переписных листов по Харбуку и Кубачи), но этим, видимо, не ограничивались все его обязанности. Дело в том, что, можно предполагать, в тексте указывается его должность по работе в управлении округа, но не обязанности по переписи.

Основная часть

Конец ХIХ – начало ХХ в. – это время бурного развития экономики региона, роста городского населения на Северном Кавказе, увеличения числа выезжающих на заработки мастеров. В этих условиях в промыслах происходит формирование новых мастеровых специальностей. Появляются новые ремесленные профессии, ранее малоизвестные виды мастерства, связанные с социально-экономическим развитием Дагестана, вхождением его в северокавказский и всероссийский рынок.

Под влиянием городской культуры меняется и культура селян. Интересным является факт обновления традиционного ювелирного дела. Так, в Харбуке появляются «мастера золотых дел». Если в 1886 г. (по данным «посемейных списков») в этом селе указаны 21 «серебряк», в 1917 г. здесь было зафиксировано 16 ювелиров: 14 «мастеров золотых дел», 1 «мастер золотых и серебряных дел» (№ 323) и 1 «мастер серебряных дел» [10, C. 541–559; 560–581]. Из этого следует, что переписчики достаточно четко фиксировали характер занятий ювелиров. «Серебряных дел мастера» в основном занимались отделкой ружей и пистолетов. В то же время, отсутствие кроме переписи какого-либо полевого материала по этой теме не позволяют определить то, чем же занимались 12 человек, профессионально занятых изготовлением золотых изделий. Это достаточно много для одного села. При этом мы учитываем то, что в 1886 г. в селе не указан ни один мастер по «золотым» делам. Можно предполагать, что такая специальность сформировалась в этом центре в начале ХХ в. Эти мастера, возможно, копировали простейшие фабричные изделия (обручальные и другого типа кольца) или золотые изделия русских промыслов («серьги-калачи»). Развившаяся в это время свадебная культура, проникновение в село элементов городской культуры способствовали формированию традиций ношения золотых украшений и сельскими модницами.

В конце ХIХ в. меняется ассортимент изделий и ювелиров, выезжающих на заработки, рассчитанный на городские слои. Так, в конце XIX в. среди них получают распространение более простые (без сложной филиграни) пояса, характерной особенностью пряжек которых являются фигурные, орнаментально изрезанные формы, украшенные как несложной черневой, так и трудоемкой углубленной гравировкой. Подобный стиль пряжечных форм встречался и среди изделий, бытовавших во многих районах Северного Кавказа. Такие пряжки украшались «несложным, чаще всего линейным рисунком черни». Особое распространение в начале XX в. получают филигранные пояса из серебряных пластинок прямоугольных или фигурных форм, соединенных между собой шарнирами или колечками. Их основное украшение – филигрань с вставками небольших цветных камней под «бирюзу» и т.д. Популярны были узкие пояса с гравировкой, чернью, филигранью, охватывающие талию до середины боков, застежки, нагрудники, выполненные в этой же технике. Изготовлением таких изделий занимались, как правило, ювелиры, выехавшие на заработки из Дагестана, а также армянские и реже местные мастера, [6, C. 103].

В ряде украшений превалировали формы, которые были скопированы с фабричных образцов. В то же время мастерам, привыкшим к кустарным методам работы, было трудно повторять фабричные технологии. Поэтому чаще они старались подражать традиционным местным формам украшений.

Ювелирное дело в начале ХХ века стало наиболее популярным и востребованным мастерством. Основными работами ювелиров было изготовление женских украшений. Известно, что для Кубачи оно было и исторической традицией. Здесь изготавливали свадебные женские украшения для села; их покупали у них даже жители соседних сел. Но почему-то в Посемейном списке 1886 г. такая специальность не выделена. Возможно, такие мастера записаны там, как «серебряки». Также мастерами по женским украшениям традиционно считались и те кубачинцы, которые по заказам отдельных лиц или торговцев (этим активно занимались жители с. Шири) изготавливали женские украшения (серьги с «петушками» в круге мугануцIа, цепи на головные уборыи др.). Всего же в Кайтаго-Табасаранском округе, где располагались села Кубачи и Харбук, такие «серебряки» работали еще в 15 селах [6, C. 52].

Что касается промысла Харбук, то исследователями он обычно упоминается всегда как центр кузнечного и оружейного дела. Как показывают данные, в Харбуке в это время развивались и устойчивые традиции и ювелирного дела. Возможно, здесь и в 1886 г. среди «серебряков», были мастера, занятые изготовлением женских украшений. В этом списке, например, упоминаются ювелиры из мастеров, переселившихся из рядом расположенного поселения Иштала (ИштӀагӀяя). Это Ишталмагомед (список 1886 г.), его сын Ишталмагомед, мастер РажаблаИштал (сельхозперепись 1917 г.). Ранее это поселение находилось в двух км к югу от нынешнего села Харбук. Впоследствии жители этого родового поселения обосновались в селе. Этот факт говорит о том, что харбукцы занимались ремеслом еще до образования села в ХӀV веке.

То, что в Харбуке ювелирное дело получило большое распространение, подтверждают и архивные данные. Так, в конце ХIХ в., в период наибольшего расцвета промысла в селе работал 21 «серебряк» [10, C. 113]. Ювелиры были заняты изготовлением женских украшений, отделкой ружей, пистолетов, кинжалов, сабель и шашек, накладных деталей для конской сбруи, мужских наборных поясов с подвесками.

Остановимся кратко на ювелирных традициях с. Харбук. Харбукские «золотых» и «серебряных дел» мастера делились на три группы: ерагълукӀанустне (букв.: мастера по отделке оружия), тӀулкуме-кулхумелаустне (букв.: мастера колец и браслетов), кӀичӀме-чалппузелаустне (букв.: мастера пуговиц и застежек). Ювелиры первой группы занимались отделкой ружей, пистолетов, клинков сабель, кинжалов, изготовлением серебряных мужских поясов и других украшений. Ювелиры второй группы производили разнообразные кольца, браслеты, серьги и другие украшения для женщин из драгоценных металлов. Ювелиры третьей группы занимались производством серебряных и алюминиевых пуговиц, различных застежек и украшений детской одежды [11].

Новым для начала ХХ века стало и развитие медночеканных промыслов. Рост спроса на медную посуду, связанный с заменой гончарных изделий (особенно водоносов и малых кувшинов для воды) на медные, привел к появлению специальности не только медника, но и лудильщика. По тем же данным, в Харбуке в 1917 г. работало три лудильщика. Таких мастеров в 1886 г. в селе не было. По другим данным, здесь работал всего один такой мастер [10, C. 120].

В посемейном списке 1886 г. по Кубачи отмечены 8 медников, но не отмечены лудильщики. По полевым материалам лудильщики в селе появились позже. Возможно, первоначально отдельные медники могли работать и как лудильщики. Любопытно, что в Харбуке (по данным Сельхозпереписи 1917 года) указан и «колокольный мастер». Он изготавливал нашейные бубенцы для скота, чтобы легче было находить его в туманную погоду. В Кубачи и Харбуке были указаны также «игольщики» (в Кубачи 2, в Харбуке 1). В Харбуке в 1917 г. работал и один «жестянщик» (мастер по изготовлению железных печей).

Показателем развития промыслов и роста объемов ремесленного производства являлся и тот факт, что с 1886 по 1917 годы число кузнецов в Харбуке увеличилось со 127 до 240, В это же время число хозяйств в селе за это время почти не изменилось – 404 хозяйства в 1886 г. и 414 в 1917 г. [10, C. 120]. А в с. Амузги в 1886 г. кузнечным и слесарным делом было занято 46 мастеров, в то время как всего в селе числилось 56 хозяйств.

Развитие кузнечного, слесарного дела было связано и с развитием коневодства (хорошим спросом пользовались металлические накладки для сбруи, подковы, уздечки и др.), ростом спроса на дверные и сундучные замки, петли, гвозди, другие металлические изделия для строящихся домов. Рос спрос и на изделия для повседневного быта (топорики-секаторы для рубки мяса, щипцы для печей и каминов, различные соскабливатели и др.), на сельхозинвентарь (серьги, косы).

О масштабах и известности кузнечного дела этих сел свидетельствуют и другие данные. Согласно данным, полученным в ходе полевых исследований, харбукские кузнецы приняли участие в промышленной и сельскохозяйственной выставке в г. Тифлисе в 1899 г. На выставке были представлены косы, щипцы для сахара, ножницы, топоры, пистолеты. Во время революции мастер Рабадангаджи Гасанов даже изготовил в качестве подарков В.И. Ленину в 1921 г. щипцы для сахара, ногайку, разбирающийся перочинный нож с 10 приспособлениями. К сожалению, судьбу этих вещей не удалось установить [11, C. 120–121].

Интерес представляют косвенные данные, отражающие тенденцию к упадку оружейного (огнестрельное оружие) дела в начале ХХ в. В 1886 г. в Кубачи было 50 (по другим данным 45) мастеров по изготовлению прикладов ружей (ложники), а в соседнем Харбуке работало 16 таких мастеров.

Появление таких самостоятельных специальностей в промыслах было связано с тем, что еще в середине ХIХ в. в них возникло подробно описанное исследователем О.В. Маргграфом разделение труда между оружейниками Кубачи и Харбук при изготовлении пистолетов и ружей. В условиях сложившегося разделения труда между селами сборка оружия (завершающие процессы) перешла к кубачинским мастерам. Учитывая выгоды специализации, в середине XIX в. в Кубачи перестали изготавливать стволы для ружей и пистолетов и их широкое производство для кубачинцев налаживается в с. Харбук, В то же время и во второй половине XIX в. кубачинские мастера продолжали изготавливать оружейные замки, а также детали, необходимые для полной сборки ружья или пистолета [1, C. 29-30].

Интерес представляет и материал о специализации кубачинских и харбукских оружейных мастеров в последней четверти ХIХ в. Так, в конце 1860-х гг. широкое распространение в российской армии получают казнозарядные ружья. Однако массовый переход дагестанских оружейников на изготовление такого типа оружия не состоялся, т.к. «местное начальство» запрещало его изготовление. В то же время, несмотря на запрет, многие оружейники освоили технологию производства такого типа оружия. В начале 1880-х годов к Всероссийской промышленной выставке «по особой просьбе» кубачинскими мастерами были изготовлены пистонные ружья, револьвер и магазинная винтовка [9, C. 206].

В начале ХХ в. число оружейников (огнестрельное оружие) в промыслах еще более сократилось. Упал спрос и на работы изготовителей прикладов ружей (ложников). В 1917 г. в Харбуке по переписи «ложником» уже никто не был указан. Возможно, они перешли в разряд чернорабочих. Таковыми здесь в этот период указаны 56 человек. Видимо, кроме прикладов ружей, именно они изготавливали и мелкие детали: ручки для пистолетов, колечки, шампура, винты и т. д. Спрос на ружья дагестанских мастеров к этому времени значительно упал. На рынках оружия чаще спрашивали пистолеты. Заводское оружие в гражданском обороте вытесняет кустарное.

Интерес представляют данные и о числе слесарей. Слесарное дело (обработка металла в холодном виде) отпочковалось от кузнечного еще в ХIV-ХV вв. и стало в начале ХХ в. основным занятием многих кузнецов. По тем же данным, в Харбуке в 1886 г. работало 23 слесаря, но 1917 г. в качестве слесаря уже никто не был указан. Возможно, слесари записаны кузнецами, так как часто мастера совмещали специальности кузнецов и слесарей. В начале ХХ в. резко возрос ассортимент изделий, выполняемых слесарными приемами. Харбукские мастера могли изготавливать почти все виды изделий для быта населения, выпускавшихся и заводами российской империи. Но местные изделия были более приспособлены к условиям быта населения Дагестана. В числе таких изделий были железные печи, воротные и дверные замки. Даже до наших дней во многих семьях сохранились гиревидные и коробчатые замки, изготовленные харбукскими мастерами по типу заводских.

Новым явлением начала ХХ в. для Харбука стало появление и печников, изготавливающих отопительные приборы – железные печи [8, C. 208–212]. В материалах за 1886 г. они не указаны. Но в переписи за 1917 г. назван уже один печник («жестянщик»). С 1920-х годов в селе появились и другие мастера печного дела. Спрос на железные печи стал расти по всему Дагестану.

Интерес представляют данные о дальнейшем (после 1917 г.) развитии этих промысловых центров. С победой советской власти ситуация в них резко изменилась. Не стали проводиться и массовые переписи в промыслах. Поэтому данные об этих центрах фрагментарны, их можно найти в небольших отчетах и справках. Так, в материалах архивных фондов ЦГА Республики Дагестан имеется отчет об обследовании кустарных промыслов Дагестана, проведенного с 1 мая по 1 сентября 1927 года. В это время были обследованы промыслы Харбук и Амузги. В отчете отмечалось, что в с. Амузги промыслом (изготовление кинжалов, изделий для быта) занимаются в 80 хозяйствах, а в Харбуке из 310 хозяйств, «вырабатывающих исключительно огнестрельное оружие и необходимые припасы к ним» было всего 50 мастеров. Авторы обследования писали, что «оба эти аула представляют из себя сплошную кузницу, и подъезжая к ним днем, еще издали слышишь сплошной стук молотков» [10, C. 121].

А художественно-ювелирными промыслами в Харбуке занимались лишь 20 человек, в Кубачи таких мастеров было 253 человек. Интересно сравнить данные по Кубачи со сведениями других дагестанских сел, где ремесленная деятельность также, как в Кубачи и Харбуке, занимала значительное место. Такие даргинские села (Мулебки, Мекеги, Меусиша, Дейбук) по степени развития металлообрабатывающих промыслов значительно отставали от указанных выше сел. Так, в с. Мулебки на 561 двор было 70 ремесленников (30 кузнецов, 24 плотника, 15 каменщиков и 1 ювелир). В с. Мекеги при 921 дворе работало всего 24 ремесленника (9 кузнецов, 8 плотников, 4 ювелира, 3 каменщика). А в с. Амузги на 54 двора в том же 1886 г. числилось 46 кузнецов, в Харбуке на 404 двора – 231 ремесленник (127 кузнецов, 26 оружейников, 23 слесаря, 21 ювелиров, 16 ложников, 6 каменщиков, 5 торговцев, 2 сапожника, 1 игольщик, 1 лудильщик, 1 подковщик, 1 столяр, 1 медик) [10, C. 119–120].

Сравним и другие данные. В частности, в списке по промыслу Харбук есть сведения о выезжающих на заработки мастерах. Отмечено, что некоторые харбукцы «проживают» в селах Кайтага. Поскольку в посемейном списке по Кубачи таких данных нет, такие расхождения могут свидетельствовать о том, что списки составлялись несколькими «командами», и что не было универсальных для всех переписчиков правил учета и подсчета.

Кузнечное и оружейное дело Харбука стало интенсивно развиваться и в годы гражданской войны. Взамен традиционного оружия мастера освоили заводские технологии изготовления казнозарядного оружия, и в промысле уже не изготавливали ружья и пистолеты с кремневыми замками.

Не был случайным не только рост квалификации оружейников, но и увеличение общего числа кузнецов и слесарей. Так, еще в 1912 г. на дагестанской сельскохозяйственной выставке в столице Дагестанской области Темир-Хан-Шуре харбукские мастера экспонировали револьвер системы Смит и Вессон, четыре двухствольных пистолета, одноствольные и двухствольные ружья. А в годы гражданской войны они делали и однозарядные пистолеты под черный порох и под патрон 44 калибра, и трехлинейные винтовки. Рассказывали, что мастера изготавливали даже пулеметы, снабжали ими Красную Армию [2, C. 122]

Дальнейшая судьба оружейных промыслов Харбука оказалась связанной с политикой власти по ограничению и запрещению таких промыслов. В 1920-1930-е годы в частной сфере были запрещены промыслы изготовления оружия и обработка драгоценных и цветных металлов. В 1926 г. специально посланным армейским отрядом в Харбуке было собрано 350 ружей и пистолетов и несколько тысяч патронов. Из села в это время, согласно полевому материалу, были вывезены прекрасные образцы кремневых ружей, представлявшие историческую и художественную ценность. Были вывезены не только оружие, но и инструменты многих оружейников.

Отдельные мастера-оружейники Харбука продолжали нелегально работать до конца 1930-х годов. Они занимались в основном изготовлением перочинных (складных) ножей и починкой старого оружия. Изготавливали мастера и винтовки, и охотничьи ружья, и пистолеты центрального боя, о боевых качествах которых рассказывали чудеса. В 1935 г. в селе работали еще 7 мастеров-оружейников [2, C. 122–123].

Начало ХХ в. характеризовалось также увеличением числа мастеров по изготовлению одежды (портные), обуви (сапожники). Не случаен был рост числа сапожников в начале ХХ в. Кузнецам было легче освоить такую специальность. В это время росла социальная активность мужского населения. Отходничество, поездки на еженедельные базары, которые устраивались в крупных селах, другие отлучки в тех условиях требовали многочасовой ходьбы и хорошей обуви.

Заключение

В конце ХIХ – начале ХХ в., как можно судить по материалам таких источников, как посемейные списки 1886 г., сельхозперепись 1917 г., обследование 1927 г. в широко известных на Кавказе ремесленных промыслах происходят значительные изменения как в структуре занятий мастеров, так и в численности занятого промыслами населения. Изменения были связаны с социально-экономическими и политическими процессами, происходящими в регионе, России в целом.

В промыслах уменьшилось изготовление огнестрельного оружия. Появились промыслы мастеров по изготовлению золотых изделий, железных печей, медной посуды, лудильного дела. В конце ХIХ – начале ХХ в. растет число мастеров, выезжающих на заработки в другие села и города.

В центрах металлообработки развиваются кузнечные промыслы. Мастера изготавливают клинки для холодного оружия, накладные детали для конской сбруи, наборных поясов, подковы, изделия хозяйственно-бытового назначения (ножи, топоры, кухонные принадлежности, навесные замки для дверей, ворот, серпы, косы и др.). Появились специальности портных, сапожников. Выросло число учеников у мастеров разных специальностей, популярных в это время.

В конце ХIХ – начале ХХ в. значительно выросла численность мастеров слесарных специальностей. Часто кузнецы работали и как слесари. Несмотря на поступление в Дагестан фабрично-заводских изделий, мастера промыслов старались изготавливать как традиционный, так и копировать популярный фабричный ассортимент. Среди такого ассортимента были замки, отдельные виды хозяйственного инвентаря.

Конфликт интересов Не указан.

Conflict of Interest None declared.

 

Списоклитературы / References

1. Алиханов Р.А. Кубачинские очерки. Записки мастера / Р.А. Алиханов // ИскусствоКубачи / сост. А.А. Иванов. – Ленинград, 1976. – С. 8–63.
2. Аствацатурян Э.Г. Оружие народов Кавказа / Э.Г. Аствацатурян – Москва : Хоббикнига, 1995. – 191 с.
3. Гимбатова М.Б. Кузнечное ремесло в Дагестане (XIX – начало ХХ в.) / М.Б. Гимбатова // CaucasianScienceBridge. – 2021. – Т. 4. – №1. – С. 10–17.
4. Гусейнов А.Г. Кубачи и кубачинцы / А.Г. Гусейнов. – Махачкала: Дагкнигоиздат, 2000. – 279 с.
5. Исламмагомедов А.И. Аварцы. Историко-этнографическое исследование. XVIII – нач. ХХ в. / А.И. Исламмагомедов. – Махачкала, 2002. – 431 с.
6. Магомедов А.Дж. Традиционное художественное ремесло Дагестана(ХIХ – начало ХХ в.) / А.Дж. Магомедов – Махачкала: ИЯЛИ ДНЦ РАН, 1999. – 205 с.
7. Магомедов А. Дж. Традиционные ремесла и культура селаКубачи. Материалы посемейного списка 1886 г. /А.Дж. Магомедов; отв. ред. Х.А. Юсупов. – Махачкала: ИЯЛИ ДНЦ РАН, 2018. – 176 с.
8. Магомедов А.Дж.Об одной революции в быту населения Дагестана. Железные печки с. Харбук / А.Дж. Магомедов, Х.А. Юсупов // Международный научно-исследовательский журнал. – 2021. – № 7 (109). Часть 4. – С. 208–212.
9. Маргграф О.В. Очерк кустарных промыслов Северного Кавказа с описанием техники производства / О.В. Маргграф. – Москва, 1882. – С. 210–214.
10. Юсупов Х.А.Харбукцы: история и культура / Х.А. Юсупов, М.А. Муталимов. – Махачкала: Юпитер, 1997. – 592 с.
11. Юсупов Х.А. К. ф. н., полевой материал / Х.А. Юсупов. –Харбук, 2020.

Список литературы на английском языке / ReferencesinEnglish

1. Alihanov R.A. Kubachinskieocherki. Zapiskimastera [Kubachi essays. Master’s notes] / R.A. Alihanov // IskusstvoKubachi [Art of Kubachi] / compiler A.A. Ivanov. –Leningrad : 1976. – Pp. 8–63. [in Russian]

2. Astvacaturyan E.G. OruzhienarodovKavkaza [Weapons of the peoples of the Caucasus] / E.G. Astvacaturyan – Moscow : Hobbikniga, 1995. – 191 p. [in Russian]
3. Gimbatova M.B. Kuznechnoeremeslo v Dagestane (XIX – nachalo HKH v.) [Blacksmith craft in Dagestan (XIX – beginning of XX c.)] / M.B. Gimbatova // Caucasian Science Bridge. – – Vol. 4.–№1. – Pp. 10–17. [in Russian]
4. Gusejnov A.G. Kubachiikubachincy [Kubachi and its people] / A.G. Gusejnov.– Makhachkala: Dagknigoizdat, 2000. – 279 p. [in Russian]
5. Islammagomedov A.I. Avarcy. Istoriko-etnograficheskoeissledovanie. XVIII – nach. HKH v. [Avars. Historical ethnographic work. XVIII – beginning of XX century] / A.I. Islammagomedov – Makhachkala, 2002.– 431 p. [in Russian]
6. Magomedov A.J. TradicionnoehudozhestvennoeremesloDagestana(HIH – nachalo HKH v.) [Traditional arts and crafts of Dagestan. (XIX – beginning of the XX century)] / A.J. Magomedov – Makhachkala: Institude of Language and Art, Dagestan Scientific Center, Russian Academy of Science, 1999.– 205 p. [in Russian]
7. Magomedov A.J. (author-compiler) Tradicionnyeremeslaikul'tura sela Kubachi. Materialyposemejnogospiska 1886 g [Traditional crafts and culture of Kubachi town. Materials of family list from 1886]. / A.J. Magomedov, ed. by H.A. Yusupov. – Makhachkala: Institude of Language and Art, Dagestan Scientific Center, Russian Academy of Science, 2018.– 176 p. [in Russian]
8. Magomedov A.J. Ob odnojrevolyucii v bytunaseleniyaDagestana. ZHeleznyepechki s. Harbuk [On a Revolution in the Life of the Dagestan Population. Iron furnaces of Kharbuk town] / A.J. Magomedov, Kh.A. Yusupov // Mezhdunarodnyjnauchno-issledovatel'skijzhurnal [International research journal]. – 2021. –№ 7 (109). Part 4. – Pp. 208–212. [in Russian]
9. Marggraf O.V. OcherkkustarnyhpromyslovSevernogoKavkaza s opisaniemtekhnikiproizvodstva [Sketch of handicrafts in the North Caucasus with a description of production techniques] / O.V. Maggraf. – Moscow, 1882. – Pp. 210–214. [in Russian]
10. Yusupov H.A. Harbukcy: istoriyaikul'tura [People of Kharbuk: history and culture] / H.A. Yusupov, M.A. Mutalimov. – Makhachkala: Yupiter, 1997.– 592 p. [in Russian]
11. Yusupov H.A. PhD in Physics, field material / H.A. Yusupov–Kharbuk, 2020.[in Russian]