КОНЦЕПТОСФЕРА «НАЦИОНАЛЬНАЯ МЕЧТА» В КИТАЙСКОЙ И ЯПОНСКОЙ КОНЦЕПТУАЛЬНЫХ КАРТИНАХ МИРА

Актуальность исследования обусловлена необходимостью анализа концептосферы «национальная мечта» как ценностной доминанты национальной концептосферы Китая и Японии в связи со смещением геополитического фокуса на Азиатско-Тихоокеанский регион. Языковые репрезентации концептосферы «китайская мечта» и «японская мечта» отражают действующий социально-политический курс КНР и Стратегию национальной безопасности Японии в контексте отношений с Россией.

Цель исследования заключается в построении концептосферы «китайская мечта» и «японская мечта» на государственном, национальном и индивидуальном уровнях в концептуальных картинах мира Китая и Японии.

Материалом исследования являются языковые репрезентации концептов «китайская мечта» и «японская мечта» в литературных произведениях, материалах современных СМИ, фразеологических словарях, высказываниях прецедентных личностей на китайском и японском языках. В исследовании используются следующие методы:

1) построение структурной модели концептосферы «китайская мечта» и «японская мечта» в концептуальной картине мира;

2) анализ лексических компонентов для конструирования полевой структуры концептосферы «китайская мечта» и «японская мечта»;

3) лингвистический анализ репрезентаций концептосферы в китайской и японской лингвокультурах в сравнительном аспекте.

В большинстве исследований концептосферы (Д.С. Лихачев, Ю.М. Лотман, Ю.С. Степанов, З.Д. Попова, И.А. Стернин) указывается, что она имеет полевую структуру: в ней выделяются центральная и периферийная части. В нашем исследовании концептосфера 中国梦 китайская мечта представлена и сформулирована как приядерная триединая структура （三位一体） самим Председателем КНР Си Цзиньпином в докладе 18 октября 2017 г. на 19-м Национальном съезде Коммунистической партии Китая. Концептосфера «китайская мечта» отражает государственные идейно-политические ориентиры и ценностные приоритеты, репрезентируя индивидуально-авторское видение лидера КНР, определяющие ценности будущего Китая как новой формы человеческой цивилизации – социалистической сверхдержавы с китайской спецификой. При сравнительном исследовании сразу же возникает первая трудность – несмотря на общую и во многом схожую иероглифическую письменность, как таковой термин 日本夢 не используется. Тем более он не используется на государственном уровне, как в Китае. Если рассматривать «японскую мечту» в аналогии с «китайской мечтой» как социокультурный концепт, который воплощает в себе идеалы, ценности и стремления японского государства и народа, то можно выделить основные ценности, соотносимые с приядерной зоной концептосферы «японской мечты».

В ядре структурной модели концептосферы «китайская мечта» располагается лексема 中国梦, приядерную зону составляют три уровня

государственный уровень: сильное и богатое государство 国家富强;

национальный уровень: национальное возрождение 民族振兴 и счастье народа 人民幸福;

индивидуальный уровень включает индивидуально-личностные ценности: 爱国 патриотизм, 敬业 преданность работе, 诚信 честность (добропорядочность), 友 дружелюбие 

Периферию составляют и иногда дублируют базовые принципы в китайской ценностной картине мира на двух уровнях (社会主义二十四字核心价值观)

国家层面 государственные ценности: 富强 богатство и могущество, 民主 демократия, 文明 культура (образование), 和谐 гармония (согласие);

社会层面общественные ценности: 自由 свобода, 平等 равенство, 公正 справедливость (беспристрастность), 法治 верховенство права.

Ассоциативно-образные репрезентации, составляющие периферию, представляют собой:

I. Фразеологические единицы (четырехсловная модель чэньюй):

团结奋进 объединение и движение вперед (中国梦的核心精神 духовный принцип «китайской мечты»). Чэньюй часто встречается в том числе в лозунгах: 凝聚团结奋进力量 Объединяйтесь и двигайтесь вперед; 心手相牵，亲如一家！团结奋进新时代 Рука об руку, как одна семья! Объединяйтесь и продвигайтесь вперед в новую эру;

创新发展 инновационное развитие (中国梦的动力源泉 движущая сила «китайской мечты») – принцип, входящий в «пять концепций развития», провозглашенных на пленуме Центрального комитета партии в качестве содействия экономическому развитию посредством научно-технических инноваций;

勤劳坚韧 трудолюбие и выносливость (упорство) (中国梦的优秀品质 превосходные качества нации «китайской мечты»);

和谐稳定 гармония и стабильность (中国梦的社会环境 социальная среда «китайской мечты»). Лозунг о построении гармоничного социалистического общества 构建社会主义和谐社会 является стратегической задачей нации. Фразеологизм часто встречается в двух фразах: 筑牢社会和谐稳定基础 Создавать прочный фундамент для социальной гармонии и стабильности и 促进社会和谐稳定 Способствовать социальной гармонии и стабильности;

爱国奉献 патриотизм и самоотдача (中国梦的个人情怀 индивидуальная ценность «китайской мечты»). Преданность и жертвенность на благо Родины выражается в патриотических лозунгах: 爱国奉献是对祖国最真的爱 Патриотизм и самоотдача – наивысшая степень проявления любви к Родине; 大力弘扬爱国奉献精神Пропагандировать дух патриотизма и самоотверженности.

II. Яньюй (пословицы) – лаконичные народные речения, имеющие поучительный характер:

国家兴亡，匹夫有责 / 天下兴亡，匹夫有责 Каждый из нас несет ответственность за судьбу Родины (досл. «Упадок и процветание страны зависит от каждого из ее граждан»);

中华民族一家亲，同心共筑中国梦 Китайская нация – это одна семья, и мы работаем вместе, чтобы построить китайскую мечту. Яньюй, созданная в 2020 г. Си Цзиньпином, продемонстрировала китайскому обществу нравственное и политическое кредо лидера Китая.

Все приведенные ниже яньюй многократно тиражируются в социальной рекламе, на агитационных плакатах и в СМИ: 少年梦托起中国梦 Молодежь должна усердно трудиться, чтобы воплотить в жизнь китайскую мечту; 立志向、有梦想, 快乐童年放飞希望 Будьте решительны, мечтайте и отправляйте детские мечты в полет; 中国是我家, 梦想在心中 Китай – мой дом, в сердце моем живет мечта; 追梦最快乐: 红领巾相约 "中国梦" Претворим в жизнь китайскую мечту: залог светлого будущего – красный галстук.

III. Эпитеты по схеме «прилагательное + 中国梦 китайская мечта»: 宏伟, 精彩, 永远, 遥远, 美丽, 难以割舍, 久未忘怀的 + 中国梦 великолепная, чудесная, вечная, далекая, прекрасная, заветная, незабываемая + «китайская мечта». Отметим, что среди эпитетов полностью отсутствуют имеющие отрицательную коннотацию, такие как невозможная, недостижимая, недосягаемая, призрачная, пустая и т. д.

IV. Известные высказывания 名言

На примере авторских афоризмов можно проследить политическую позицию лидера КНР, а отсутствие банальных смысловых слоев дискурса Си Цзиньпина четко демонстрирует стратегии Китая и значимое место в современном мироустройстве с претензией на глобальную цивилизацию: 人民共享人生出彩机会 Люди разделяют удовольствие изменить свою жизнь к лучшему; 空谈误国，实干兴邦 Пустые слова портят судьбу страны, реальные – поднимают (так Си Цзиньпин объясняет китайскую мечту); 实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想 Осуществление великого возрождения китайской нации – это величайшая мечта китайской нации с начала периода новой истории 

Все языковые репрезентации концептосферы «китайская мечта» в сознании китайской нации конструируют патриотические, утрированно-положительные образы Нового Китая: благосостояние и возрождение китайской нации, динамичное развитие Китая для воплощения в жизнь в процессе строительства «социализма с китайской спецификой»

Лексические репрезентации концепта «китайская мечта» имеют четкую идеологическую составляющую и можно найти огромное количество материалов с данным термином, то понятие «японская мечта» даже не зафиксировано иероглифами как лексическая единица. Есть немного примеров появления термина 日本夢 в японских текстах, прежде всего в книге, где он выносится в название и исследуется в сравнении с китайской и американской мечтой

Ценности, которые транслируют современные японские политики, начиная с Накасонэ, – это прежде всего традиционная японская культура и ее сохранение. Основой японской культуры обычно обозначают такие понятия, как «гармония», «уважение», «долг», «солидарность», «коллективное благополучие», «социальная справедливость». Это коррелируется с национальной зоной «китайской мечты»

С точки зрения государственного уровня японская политическая элита на протяжении долгого времени стремилась к тому, чтобы Япония «заняла свое место» в мировой иерархии. Лозунг 八紘一宇 Восемь углов/сторон под одной крышей наряду с идеей 大東亜共栄圏 Великая восточноазиатская сфера совместного процветания (с Японией как инициатором во главе) определяли империалистические амбиции, которые в современной Японии находят свое отражение в международной политике, через усилия японских лидеров занять ведущие позиции в мировой политике и в Азиатском регионе. Проявлением такой политики является 積極的平和主義 курс на проактивный вклад в мир и активное участие для усиления роли Японии в глобальном управлении в проектах G7, G20, ООН

На индивидуальном личном уровне провозглашаются такие ценности, как «усердие», «равенство», «доброжелательность», «патриотизм», «толерантность», и эти понятия соотносятся с обществом, ориентированным на коллективные ценности, однако можно отметить, что постепенно ценностная картина мира современных японцев меняется и все больше для них начинают приобретать значимость и ценности индивидуалистического общества, такие как личностное развитие или реализация, личное благосостояние и т. п.

Анализ концептосферы «китайская мечта» позволяет сделать вывод о триединой (государственной, национальной и индивидуальной) национальной мечте в период восстановления самосознания китайской нации, а сопоставление концептосфер в языковых картинах Китая и Японии выявляет национальную специфику концептуализации национальной мечты сознанием народов соседних стран. «Японская мечта» – термин, который можно применить условно, поскольку у японских авторов он не пользуется популярностью; тем не менее, в результате исследования авторы пришли к выводу, что если брать за образец концепт «китайская мечта», то компоненты концептосферы близки по значению, с преобладанием индивидуальной приядерной зоны.