ЦЕННОСТИ ДОПОЛНЕННОЙ СОЦИАЛЬНОСТИ В ВОСПРИЯТИИ ВОЗРАСТНЫХ КОГОРТ КИТАЙЦЕВ (ОПЫТ ЭМПИРИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ)
ЦЕННОСТИ ДОПОЛНЕННОЙ СОЦИАЛЬНОСТИ В ВОСПРИЯТИИ ВОЗРАСТНЫХ КОГОРТ КИТАЙЦЕВ (ОПЫТ ЭМПИРИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ)
Аннотация
Актуальность. В условиях экспансии дополненной реальности (AR) восприятие ценностных ориентаций различными возрастными когортами в китайском обществе приобретает уникальные черты. Существующие эмпирические подходы к изучению виртуального пространства ценностей, как правило, не в полной мере задействуют потенциал социоструктурной модели общества.
Проблема исследования заключается в выявлении возрастных различий в восприятии ценностей на пересечении реального и виртуального в китайском социуме.
Методологическая основа исследования базируется на положениях концепции о социоструктурной конфигурации современного общества, что позволяет рассматривать ценности как элемент более широкой социальной структуры. В эмпирической части работы проведен анализ ценностей в цифровом пространстве трех возрастных когорт китайцев: старшего, среднего и молодого поколений.
Результаты исследования демонстрируют существенные различия в восприятии ценностей социальной реальности и дополненной социальности, выявлены различия в отношении к институциональным и интеракциональным ценностям, а также к сетевым и потоковым ценностям. Установлено, что в каждой из проанализированных пар ценностей наблюдается сдвиг восприятия, обусловленный совокупностью факторов. На основании полученных данных сделаны выводы о детерминантах интеграции ценностей в пространстве дополненной реальности.
1. Введение
В китайском социуме тысячелетние традиционные ценности конфуцианства продолжают оказывать значительное влияние на общественную жизнь, одновременно интегрируясь с новыми феноменами дополненной социальности . По данным на 2025 год, 78,17% китайского населения является участниками виртуального взаимодействия, т.е. большинство китайского населения вырабатывает свое особое отношение к сохранению и популяризации традиционного наследия на основании цифровых архивов (проект «Цифровой Китай») или, например, к воссозданию Запретного города при помощи VR и AI и др. Хорошо известно, что китайская молодежь уже по-своему оценивает виртуальный потенциал как мягкую силу глобализации и продвижение китайской культуры через соцсети (Douyin, Weibo), трансляции праздников Весеннего фестиваля и онлайн-курсов (Coursera, Duolingo) по языку и каллиграфии, появление персонажей (Гу Сяоюй, Тяньюй) в глобальных сетях и др., что представляет всему миру многовековые традиции Китая в цифровом формате , , .
Виртуализация изменяет все элементы социальной системы Китая:
1) экономические позиции Китая как лидера в цифровом пространстве (5G, спутниковая навигация «BeiDou» и технологии умных городов), увеличивают вес цифровой экономики ближайшем будущем до 55% ВВП (прогноз компании Huawei);
2) идеологически интеграция виртуального и реального соответствует целям реализации стратегий «Цифрового Шелкового пути» и «Сообщества единой судьбы».
Лидерство в технологиях виртуализации давно стало ареной конкурентной борьбы: на июль 2025 года, 50 из 100 лучших экспертов в области ИИ в мире работают в научно-исследовательских институтах или компаниях Китая и имеют китайское происхождение , .
В социальном отношении цифровизация китайского общества существенно трансформирует традиции и привычную логику социализации. На основе идей П.А. Сорокина в Китае описана структура китайского общества (исследование Лу Сюэй, 2011 г.), которая состоит из десяти социальных страт, по-разному включенных в виртуальное пространство: 1-ая (высшая) страта — государственные и общественные руководители, усиливают свое влияние за счёт управления цифровыми инфраструктурами и big data. Последняя, 10-ая страта — для безработных и мигрантов (hukou) – низший слой, цифровой разрыв только усугубляет положение последних. ИT-специалисты в этих условиях получают значимый потенциал мобильности для перехода в высшие страты . Поэтому исследование динамики восприятия цифрового пространства различными когортами китайского общества имеет существенное значение для понимания механизмов лидерства Китая в глобализации и технологическом прогрессе.
Проблема исследования заключается в наличии дисгармоний в восприятии социальной и виртуальной реальности китайцами различных возрастных групп. Во-первых, возрастные особенности складываются на стыке различного осознания двух форм социальности: реальной и дополненной. Во-вторых, различия возрастного осознания новых практик конструирования социальной реальности формируют индивидуальные картины мира, независимо от физической действительности. В-третьих, экономические трансформации выражаются в виртуальных пространствах экономики (например, оборот виртуальных товаров в Silicon Universe достигает миллионов долларов), что ставит вопрос о зависимости китайского общества от оффлайн-реальности. В-четвертых, этические и правовые вызовы (нарушения авторских прав, кибербуллинг, манипуляции информацией и др.), с напряжением воспринимается значительной частью китайцев. В-пятых, методологическая сложность. Исследователям важно вырабатывать единый концептуальный язык и методы анализа новых форм взаимодействия на стыке междисциплинарного подхода — социологии, ИТ и психологии.
Цель исследования — выявление, систематизация и характеристика особенностей восприятия дополненной социальности возрастными когортами китайцев. Объект исследования — возрастные когорты китайцев. Предмет — восприятие ценностей институциональной, интеакционистской, сетевой и потоковой составляющих современного общества. Гипотетически можно предположить, что основной сдвиг восприятия ценностей дополненной социальности в возрастных когортах китайцев будет складываться по осям реального и виртуального пространства, институциональных и интеракциональных ценностей, а также между ценностями сетевой и потоковой среды.
2. Методология, принципы и методы исследования
Исследование основывается на концепции профессора СПбГУ Д.В. Иванова о четырех типах социальной реальности, синтезированных на основе обобщения фундаментальных социологических теорий в описании интеграции общества. К числу базовых теорий отнесены теории структурации Э. Гидденса , коммуникативного действия Ю. Хабермаса , конструктивистского структурализма П. Бурдье , сетевого общества М. Кастельса , пересборки социального Б. Латура , мобильностей Дж. Урри , потоковых рынков К. Кнорр-Цетины , морфогенеза и рефлексивности М. Арчер и другие. В рамках концепции Д.В. Иванова выделяются четыре основных типа социальной реальности: институциональная, интерактивная, сетевая и потоковая, которые представляют собой различные составляющие единой конфигурации общества. Составляющие конфигурации возникают и эволюционируют (интегрируются) в ответ на вызовы современного общества и технологических инноваций (Д.В. Иванов) , , .
Институциональная (тотальная) социальность — возникает на основе традиционных социальных институтов. Э. Гидденс подчёркивает, что они играют ключевую роль в «цементировании» социальной жизни, обеспечивая её преемственность и устойчивость социальных статусов и ролей. Тотальные институты, согласно И. Гоффману, «требуют идентификации» личности с социальной системой. Основными инструментами такого влияния являются нормы, ритуалы и традиции .
Интеракциональная составляющая — это частичная социальность, взаимодействия людей, который необходимо учитывать при анализе социальных структур. Это подход, разработанный М. Вебером, Г. Зиммелем, Т. Парсонсом и Р. Мертоном и др., здесь фокусируются исследования социальных действий и взаимодействий как фундаментальных категорий социологического анализа .
Сетевая социальность (М. Кастельс, 1980-х гг.) — относительная социальность, она возникает в социальных сетях. Виртуальная социальность, несмотря на свою кажущуюся эфемерность, значительно влияет на все аспекты современной жизни, способствуя трансформации традиционных социальных институтов. Сообщества, состоящие из виртуальных контактов и условных отношений, обладают высокой степенью личной свободы и низкой степенью зависимости .
Потоковая составляющая (С. Лэш и Дж. Урри, 1990 гг.) — это форма альтернативной социальности. В отличие от сетевого общества, которое концептуализирует своих участников в «узлы», в сетевых связи, потоковое общество представляет собой форму социальной изменчивости, динамичности и мобильности. Здесь отношения и сетевые взаимодействия не обладают статичностью, а постоянно изменяются и трансформируются. Потоковое измерение социальной реальности характеризуется отсутствием фиксированных границ и структурных позиций. Потоки измеряются такими параметрами, как «векторы», «вязкость» и «степень материальности», что позволяет анализировать их интенсивность, направленность и структурные изменения .
2.1. Методика
Важным принципом построения методики исследования стала позиция У. Томаса и Ф. Знанецкого, согласно которой ценностью для индивида может стать «любой факт, имеющий доступные членам некой социальной группы эмпирическое содержание и значение, исходя из которых он есть или может стать объектом деятельности» . Поэтому измеренные частотные характеристики тех или иных индикаторов укажут на важность и значимость — на ценность показателей при их эмпирическом измерении. В рамках анализа различных социальных реальностей выделены специфические характеристики-индикаторы, которые определяют их как уникальные подсистемы:
– интерпретация ключевых факторов материального благополучия;
– концептуальные представления о сущности политической власти и социальной интеграции;
– о культурных феноменах;
– о доминирующих чертах личности современного индивида;
– об основополагающих принципах жизнедеятельности общества.
Базовые характеристики были выявлены и проанализированы в рамках составляющих социальных реальностей, таких как институты, интеракции, сети и потоки (см. табл. 1).
Таблица 1 - Основные характеристики социальности различной природы
Материальное благосостояние | Объемы материальных ресурсов | Экономическое сотрудничество | Сеть | Потоки |
Политическая власть | Обеспечение государственной монополии | Договорённость политических элит | Интернет-технологии мобилизации | Устранение преград для глобальной консолидации |
Социальное единство | Солидарность и ответственность социальных групп | Диалог и взаимодействие в социуме | Горизонтальные связи | Свобода перемещения людских, материальных и информационных потоков |
Культура | Общие идеалы и интересы | Обмен ценностями | Расширение ценностных горизонтов | Принятие ценностей различных сообществ |
Современная личность | Включенность в группу | Общение | Свобода | Поток информации |
Правило жизни | Стабильность | Коммуникации | Владение информацией | Всё течёт, всё изменяется |
2.1.1. Построение методики
Исследовательский вопрос в онлайн-анкете формулировался как просьба проранжировать значимость показателей от 1 до 4 баллов, считая, что 1 — это самый высокий ранг (см. табл. 2). 2-й шаг. По результатам интернет-опроса формировалась таблица весов индикаторов и проводился корреляционный анализ данных . Выборку составили респонденты-китайцы трех возрастных когорт:
– молодежи до 24 лет, п = 273;
– среднего возраста, 25-50 лет, п=216;
– старших возрастов, от 50 лет и старше, п= 197.
Таблица 2 - Анкета – опросник
ПРОРАНЖИРУЙТЕ ПО СТЕПЕНИ ВАЖНОСТИ индикаторы (ценности, установки, ориентации) | Мое мнение |
1. Основными источниками материального благосостояния выступают … | |
объемы материальных ресурсов общества |
|
различные формы экономического сотрудничества, в т.ч. международного |
|
сетевые связи между предприятиями внутри общества и за его пределами |
|
свободный доступ и передвижение любых мировых ресурсов |
|
2. Политическая власть — это … | |
способ обеспечения государственной монополии на управление обществом |
|
результат договорённости политических элит общества |
|
ресурс применения интернет-технологий для мобилизации людей |
|
инструмент устранения преград для глобальной консолидации народов мира |
|
3. Социальное единство общества обеспечивается … | |
равенством социальных групп на основе равной ответственности |
|
возможностью диалога и взаимодействия в социуме |
|
развитием сетей горизонтальных связей (социальными сетями) |
|
перемещением людских, материальных и информационных потоков |
|
4. Культура современного общества перспективна, если она обеспечивает … | |
формирование общих идеалов и интересов социума |
|
обмен ценностями между различными социальными группами |
|
расширение ценностных горизонтов участников взаимодействия в социальных сетях |
|
адекватное восприятие (принятие) ценностей различных сообществ |
|
5. Другой человек – современная личность, если для него основное — это … | |
социализация |
|
общение |
|
коллективизм |
|
информация |
|
6. Кредо — главное правило жизни, главный принцип | |
опытные согласны на стабильность |
|
люди переходят к насилию, потому что не могут коммуницировать |
|
кто владеет информацией, тот правит миром |
|
всё течёт, всё изменяется |
|
2.2. Результат 1. Сравнение ценностей социальной реальности и ценностей дополненной социальности
Динамика социального восприятия в когортах респондентов фиксирует разрыв восприятия ценностей социальной реальности и ценностей дополненной социальности в следующей зависимости: чем старше возраст респондентов, тем меньшее значение для них играют ценности дополненной социальности (см. график № 1).
Рисунок 1 - Динамика восприятия ценностей социальной реальности и ценностей дополненной социальности
У респондентов когорты среднего возраста разрыв восприятия ценностей социальной реальности и дополненной социальности уменьшается до 17%. Ценности социальной реальности они оценивают так же высоко, как и респонденты пожилого возраста (различия минимальные — 0,01 рейтинга), но ценности дополненной социальности — оцениваются ими так же, как респондентами молодежной когорты. Фактически когорта респондентов среднего возраста находится по середине цифрового континуума разрыва: несмотря на рост интереса к новизне, ключевыми ценностями остаются безопасность (стабильность), доброта (альтруизм), конформность (следование нормам). В отличие от молодежи, для них ИТ-технологии только инструмент, но не естественная среда и не цель существования. Другими словами, поколение среднего возраста играет стабилизирующую роль в китайском обществе, выступает «буфером» между консерватизмом старших поколений и радикально-инновационными устремлениями молодых поколений китайцев .
У респондентов когорты младших возрастов разрыв восприятия ценностей социальной реальности и дополненной социальности минимальный, статистически равен нулю. Китайское молодое поколение подтверждает приверженность гибкости социальных норм и демонстрирует более пластичное восприятие новых социальных ролей. Как и молодежь других стран, она признает цифровую социализацию, благодаря опыту жизни в гибридной реальности , снижение жесткости возрастных рамок для образования, карьеры, создания семьи . В ряде исследований показан наметившийся ценностный сдвиг китайской молодежи в сторону индивидуализации жизненных траекторий и карьерных устремлений, характерных для европейской молодежи . Как отмечала М. Райли в теории когортного потока, поколения, сформированные в эпоху цифровизации (после 2000-х), изначально адаптированы к параллельному существованию в физическом и цифровом пространствах. Для них характерны быстрая перестройка поведенческих паттернов и нелинейные социальные переходы (например, совмещение работы и учебы) .
Вывод 1. Наиболее значимая поляризация реального и виртуального пространства зафиксирована в ценностях между когортой старшей и молодежной групп: различия в оценках реального социального пространства оказались незначительными (всего 4%), в восприятии ценностей дополненной социальности такое расхождение — около 12%. Зафиксированный разрыв отражает не столько конфликт поколений, сколько разную степень интегрированности цифрового опыта. Для молодёжи виртуальное пространство — скорее продолжение реальной социальности, для респондентов старших возрастов — приложение к существующим реалиям.
1. Китайская молодёжь, выросшая в цифровой среде, воспринимает виртуальное пространство как естественную часть жизни, где ценности (например, самовыражение, гедонизм, стимуляция) реализуются свободнее. Для старшего поколения виртуальность остаётся больше инструментом, чем средой образования ценностей.
2. Разные критерии значимости. В реальном мире респонденты выраженно ориентируются на универсальные ценности (безопасность, благожелательность), в виртуальном — молодёжь акцентирует достижения и автономию, тогда как старшие сохраняют осторожность, ценность традиций.
3. Эффект цифровой компетентности. Исследование показывает: чем выше вовлечённость в онлайн-среду (потраченное время, навыки), тем позитивнее оценка дополненной социальности.
2.3. Результат 2. Разрыв ценностей социальной реальности (институциональные и интеракциональные ценности)
Стратегии традиционных отношений, основанные на институциональных ценностях китайцев, в значительной степени трансформируются под влиянием совокупности доминирующих индивидуальных целевых установок и личностных характеристик участников, а также ситуативных факторов, характерных для интеракциональных ценностей. Другими словами, реальные контакты, возникающие в ходе взаимодействия, обусловлены не только традиционными стратегиями коммуникативного поведения китайцев, но также и совокупностью индивидуальных — интеракциониальных целевых установок участников.
Более того, эмпирические данные демонстрирует предпочтение китайскими респондентами среднего возраста и молодежью интеракциональных ценностей (см. график № 2). Разрыв в восприятии институциональных и интеракциональных ценностных ориентаций составляет 13,2%, что в целом свидетельствует о доминировании неформальных ценностных установок. Корреляционная связь единства институциональных ценностей между респондентами всех изучаемых когорт была отрицательной и составила -0,29, напротив, связь интерациональных ценностей оказалась положительной +0,17. На практике такая связанность ценностей выражается в предпочтении личных связей, гибкости в отношениях и склонность к использованию неформальных сетей и отношений (решение вопросов через знакомых), что усиливает замкнутый круг неформальных взаимодействий (как говорил Фэй Сяотун, «Китай — общество знакомых людей» или феномен «гуаньси» (关系)). Данный момент можно рассматривать как явление неформальной институционализации, где неформальные структуры и практики могут играть ключевую роль .
Рисунок 2 - Динамика восприятия ценностей социальной реальности (разница рангов весов институциональных и интеракциональных ценностей)
Когорту респондентов среднего возраста можно охарактеризовать как более ориентированную на интеракциональные ценности. Подобно респондентам старших возрастных групп, они стремятся к бесконфликтному разрешению противоречий, а источником высокого уровня благосостояния видят в развитии экономического сотрудничества в глобальном контексте. В рамках институциональных ценностей респонденты этой когорты придают особое значение монополии государства в достижении политических целей и подчеркивают важность равенства социальных групп в обществе, рассматривая эту ценность как ключевой аспект социальной справедливости и устойчивого развития. Согласно модели возрастной стратификации Райли, такие установки типичны для групп, чьи ролевые позиции сформированы под влиянием жёстких возрастных норм (например, законодательно закреплённых правил трудоустройства или пенсионного возраста характерных для китайского общества) и исторического опыта — например, экономические кризисов или периодов стабильности, которые усиливают ориентацию на госрегулирование .
Ценности когорты молодых китайцев еще более значимо ориентированы на интеракциональные ценности. Ценность бесконфликтной коммуникации определена молодыми респондентами-китайцами как самая важная с большим отрывом от все других. На втором месте по значимости оказалась ценность социального единства — возможность диалога и взаимодействия в обществе. Следует обратить внимание на ценность стабильного развития общества, которая для респондентов старших возрастов была на первом месте, для когорты молодых китайцев оказалась на последнем месте, т.е., молодежь воспринимает её как данность и значительно меньше фокусируется на возможных долгосрочных рисках . Этот и другие примеры говорят о некоторой смене приоритетов у молодого поколения Китая по сравнению со старшими возрастными группами. Китайские обществоведы также фиксируют такие изменения, они подчеркивают, что переход от традиционного «общества знакомых друг другу людей» к современному «обществу незнакомцев», а также переход от плановой экономики к рыночной, формируют дефицит доверительных отношений между различными когортами китайцев, который, по их мнению, базируется на позициях институциональных инноваций .
Выводы 2. В современном китайском обществе наблюдается все более выраженное доминирование интеракциональных ценностей, которые оказывают значительное влияние на процессы формирования и функционирования социальных институтов и практик, а также на общие тенденции развития социальной реальности. Следует отметить, что степень интеграции различных возрастных когорт в восприятии данных трендов является неоднозначной (см. график № 3).
Рисунок 3 - Корреляционные связи институциональных и интеракциональных ценностей между возрастными когортами респондентов
Примечание: коэффициент корреляции
Анализ возможных причин данного феномена позволяет выделить несколько ключевых факторов. Во-первых, процессы глобализации и цифровизации оказывают значительное влияние на формирование ценностных ориентиров интерактивности молодого поколения. Молодые китайцы все более активно интегрируются в международный контекст, что требует от них развития soft skills и навыков сетевого взаимодействия (networking). Во-вторых, изменение экономической ситуации также играет важную роль: если старшее поколение пережило периоды экономической нестабильности, то современная молодежь растет в условиях благополучия и это формирует у них иные ценностные приоритеты. Наконец, культурные тренды, акцентирующие внимание на психологическом комфорте и осознанности, находят свое отражение в мировоззрении молодежи, что коррелирует с глобальными тенденциями в области личностного развития и социальной адаптации.
2.4. Результат 3. Разрыв ценностей дополненной социальности (сетевые и потоковые ценности)
Складывается в рамках дополненной социальности и характеризуется синергетическим взаимодействием онлайн- и офлайн-пространств, график № 4 . В общей выборке респондентов сетевые ценности занимают доминирующее положение, их вес превышает вес потоковых ценностей на 38,6%. Но при этом в целом по выборке уровень единства восприятия сетевых ценностей характеризуется минимальной положительной корреляцией (+0,02), что указывает на их фрагментарное восприятие различными возрастными когортами. В тоже время, парадоксально выглядит восприятие потоковых ценностей, несмотря на их значительно меньшую важность в глазах китайских респондентов, они оцениваются с довольно высокой степенью единства, с коэффициентом корреляции +0,28. Эти результаты выявляют очевидное противоречие в восприятии ценностей дополненной социальности. Сетевые ценности, связанные с социальными связями и взаимодействием (статической составляющей системы социальных ценностей), воспринимаются как более значимые, тогда как потоковые ценности, характеризующие динамическую составляющую системы, то есть непрерывное создание и трансформацию социальных ценностей в обществе, оцениваются как менее значимые.
Рисунок 4 - Динамика восприятия ценностей дополненной социальности (разница рангов весов сетевых и потоковых ценностей)
Ценности потокового общества оцениваются респондентами старшего поколения с наименьшей степенью значимости и важности для них. Среди потоковых ценностей респонденты старшего возраста наиболее высоко оценивают экономическую возможность доступа к мировым ресурсам и их перемещение между странами, что можно интерпретировать как проявление экономической рациональности. Важна роль информации в развитии современного человека, что выражает признание старшим поколением факта наступившей эры информационного общества. Наименьшие оценки получают позиции, связанные с принятием ценностей различных сообществ, и жизненный принцип как кредо: «все течет, все изменяется». Это может свидетельствовать о консервативных установках и стремлении к стабильности, характерном для данной возрастной группы.
Респондентами из когорты среднего возраста особое значение придается социальным и культурным ресурсам, которые актуализируются в пространстве дополненной социальности. Это проявляется в высокой оценке возможностей установления горизонтальных связей и позитивного восприятия ценностей представителей различных этнических и культурных групп. Эту позицию также разделяет молодежь, которая проявляет значительный интерес к культурным ценностям других этнических групп, что делает эти ценностные установки двух когорт схожими. Напомним, что для представителей старшего поколения данная ценность имела наименьшую значимость.
В молодёжной среде прежде всего следует отметить парадоксальный факт восприятия ценностей дополненной социальности: молодые китайские респонденты продемонстрировали более низкие оценки сетевых ценностей по сравнению с респондентами старшего возраста на 6,7%, и на 22% эти оценки менее значимые в сравнении с оценками когорты среднего возраста. Также примечательно, что все ценности сетевого пространства были оценены ими приблизительно равными, что свидетельствует о некоторых особенностях восприятия ценностей дополненной социальности. Во-первых, по данным исследования А. Гросса, для поколения молодежи до 24 лет интернет и сетевые связи давно определяются как «инструментальная ценность» или «удобный инструмент», который не следует применять для решения важных вопросов, например, для решения вопросов личного порядка, или таких высших ценностей, как самостоятельность, безопасность и доброта . В других исследованиях подтверждается отношение молодежи до 25 лет к сетям, как к развлекательному контенту и двойной характер восприятия ценностей: в рамках референтной группы — все более серьёзное, а в сетевом пространстве — все менее важное . Другими словами, для китайской молодежи сетевое пространство — это необходимый атрибут их существования, воспринимаемый как часть повседневности. В отличии от потоковых ценностей, которые также становятся все более актуальными ориентирами (увеличение значимости этих ценностей на 12,5% по сравнению с группой пожилых респондентов и на 7,9% по сравнению с группой респондентов среднего возраста). Наиболее важной ценностью для молодых китайцев в рамках индикаторов потокового пространства стала возможность достижения социального единства через мобильность человеческих, материальных и информационных ресурсов. За ней по степени важности следует ценность восприятия и интеграции культурных ценностей других обществ. Высокую значимость также приобрели политические ценности, точнее, использование интернет-технологий в интересах устранения барьеров для консолидации народов мира. В то же время экономические потенциалы потокового общества, такие как свобода доступа к мировым ресурсам, получили наименьшую оценку среди китайской молодежи, в отличие от респондентов старших возрастов. Эти результаты позволяют сделать вывод о том, что молодые китайцы акцентируют внимание на социальных и культурных потенциалах общества дополненной социальности, в то время как экономические факторы для них имеют меньшее значение.
Выводы 3. На графике № 5 представлена величина и характер корреляционной связи между восприятием сетевых и потоковых ценностей среди различных возрастных групп респондентов, что позволяет сделать выводы о специфике их отношения к дополненной современности.
Рисунок 5 - Корреляционные связи сетевых и потоковых ценностей между возрастными когортами респондентов (коэффициент корреляции)
Как очевидно, между респондентами когорты старших и младших возрастных групп противоречия складываются как в отношении сетевых, так и в отношении потоковых ценностей (коэффициенты корреляции -0,36 умеренная обратная корреляция и -0,52, сильная обратная корреляция соответственно), т.е. между этими когортами респондентов складывается противоположная динамика в восприятии ценностей дополненной социальности: чем старше респонденты, тем сильнее расходятся их взгляды с более молодыми респондентами по вопросам сетевых и потоковых ценностей.
По отношению к сетевым ценностям различия между поколениями существенны, но не критичны, в отличие от потоковых ценностей, где наблюдается более глубокое расхождение во взглядах. Другими словами, поколенческое расслоение в восприятии современных форм коммуникации и потребления информационного контента по потоковым ценностям выражены сильнее, чем по сетевым.
3. Обсуждение
Во-первых, исследование «стыка» взаимодействия ценностей реальной и дополненной социальности выявляет ключевую характеристику, которая заключается в подтверждении выводов целого ряда исследований о способности китайского общества к инверсии традиционных и новых ценностных парадигм, что является гарантом социальной стабильности его развития. Формирующиеся гибридные модели, интегрирующие конфуцианские принципы и новые форматы взаимоотношений, в целом демонстрируют успешную адаптацию китайского общества к нормам цифровой среды. В экономической сфере данная интеграция способствует сохранению традиционной трудовой этики китайцев и развитию морального предпринимательства, что укрепляет экономическую устойчивость и инновационный потенциал общества. В социальном аспекте сложившиеся модели межпоколенческого взаимодействия китайцев позволяют сохранять и трансформировать семейные ценности в условиях высокой урбанизации, обеспечивая преемственность культурных традиций. В политическом контексте стабильность и гармонизация ценностей старших и средних поколений китайцев служит основой для разработки программ, направленных на укрепление социальной сплоченности и гармонизацию общественных отношений всех слоев населения. В образовательной сфере инверсия реальной и дополненной социальности способствует развитию критического мышления и формированию интеллектуальной элиты китайцев, опирающейся на современный опыт цифровизации.
Во-вторых, феномен диссонанса между институциональными и интеракциональными ценностями в контексте социальной реальности наиболее проявляется среди китайской молодежи. Институциональные ценности, как фундаментальные базисы социальной жизни китайского общества, играют ключевую роль в формировании и поддержании общественных отношений, выступая в качестве цементирующего элемента всей социальной структуры. Эти ценности остаются доминирующими для большинства представителей в особенности старшего и среднего поколений. В то же время интеракциональные ценности приобретают особую значимость для молодого поколения.
В-третьих, исследование дихотомии сетевых и потоковых ценностей в контексте китайского социума позволило выявить доминирующую роль сетевых ценностей в ценностной структуре общества. Анализ эмпирических данных демонстрирует, что респонденты всех возрастных категорий отдают явное предпочтение сетевым ценностям, рассматривая их как более приоритетные и значимые. Этот феномен может свидетельствовать о глубинной укорененности сетевых ценностей в традиционные системы китайского общества, как общества, ориентированного на постоянное масштабирование отношений. В то же время потоковые ценности воспринимаются китайскими респондентами с меньшим интересом, особенно представителями старших поколений. Данный результат указывает на возможное наличие межпоколенческих различий в ценностных ориентациях и различное понимание роли стабильности и последовательной эволюции социально-экономического развития.
4. Заключение
Опыт эмпирического исследования китайского общества демонстрирует, что успешная адаптация традиционных ценностей к современным условиям происходит при условии гибкого подхода и сохранения фундаментальных культурных слоев, что создает предпосылки для устойчивого развития общества в условиях глобальных изменений. Методологический аспект исследования указывает на необходимость более внимательного изучения механизмов формирования ценностных ориентаций в различных локальных контекстах. Практическая значимость исследования заключается в новой глубине понимания этих противоречий, что важно для разработки эффективных методик диагностики и коммуникационных стратегий, способствующих построению социальных программ и развития межкультурного диалога между российским и китайским обществом.