О некоторых утраченных книжных коллекциях Южного Дагестана: частная коллекция семьи Рустамовых из с. Яраг-Казмаляр Магарамкентского района Республики Дагестан
О некоторых утраченных книжных коллекциях Южного Дагестана: частная коллекция семьи Рустамовых из с. Яраг-Казмаляр Магарамкентского района Республики Дагестан
Аннотация
В статье представлены результаты изучения коллекции арабографических рукописей и старопечатных книг семьи Рустамовых из с. Яраг-Казмаляр Магарамкентского района Республики Дагестан, сохранившейся как малая часть некогда существовавшей библиотеки мусульманского ученого-алима Махмуда, основателя медресе в селении Гильяр Кюринского округа. Книги в количестве 12 единиц описания (рукописи и старопечатные издания на арабском и тюркских языках, датируемые серединой XIX – началом ХХ вв.) являются ценными источниками по истории культуры народов Дагестана и Северного Кавказа. В числе редких находок – арабографическое литографское издание на лезгинском языке, напечатанное в г. Буйнакске (ДАССР) во время Великой Отечественной войны (1944 г.). Языковой состав книг (арабский, азербайджанский, татарский языки) можно считать характерным для частных библиотек Южного Дагестана. Коллекция, несмотря на небольшое количество сохранившихся экземпляров, дает представление об уровне и масштабе культурного общения народов Кавказа, Поволжья и Ближнего Востока.
1. Введение
Отличительной особенностью Дагестана, во многом предопределившей направление развития восточного источниковедения, было и остается исключительное богатство рукописных библиотек . Археографическая работа, проводимая сотрудниками отдела востоковедения Института истории, археологии и этнографии Дагестанского федерального исследовательского центра РАН, ориентирована на изучение и сохранение культурного наследия народов Дагестана: локализацию, фиксацию, изучение и введение в научный оборот памятников письменности на арабском, тюркском, персидском, а также на местных языках, созданных с использованием арабской графики. Богатейшее письменное наследие, не зафиксированное и, соответственно, не изученное до настоящего времени, в значительном количестве сосредоточено в мечетских и особенно частных книжных коллекциях Дагестана. За последние три десятилетия археографические экспедиции под руководством выдающегося дагестанского ученого, проф. А.Р. Шихсаидова (1928-2019), а позже его учеников выявили здесь около пятисот собраний рукописей и старопечатных книг на восточных (преимущественно на арабском) языках и в арабской графике, привезенных с Ближнего Востока, из Волго-Уральского региона, а также переписанных местными катибами преимущественно в XVIII–XX вв. В настоящее время поисковая работа продолжается, масштабы археографической работы значительно расширяются.
Культурное пространство Дагестана и России в целом столкнулось с реальной угрозой утраты уникальных дагестанских арабографических рукописей и старопечатных книг, являющихся национальным достоянием, поскольку участились случаи их вывоза за пределы страны с целью продажи . Кроме того, некоторые книжные коллекции, спрятанные хозяевами еще во времена «воинствующего атеизма» в подвалах, на чердаках и в иных непригодных для хранения помещениях, были утрачены вследствие естественных причин (перепады температуры, сырость, пыль, насекомые и т.д.): книги ветшают, приходят в негодность, что часто значительно затрудняет и даже делает невозможным их изучение. Учитывая эти факторы, актуальной задачей дагестанских ученых-востоковедов является неотложное и масштабное исследование памятников письменной культуры народов Дагестана, что в нынешних реалиях осуществимо благодаря техническим возможностям, позволяющим проводить оцифровку целых книжных коллекций на местах, не вывозя их за пределы автохтонной локализации.
2. Методы и принципы исследования
В статье используются следующие методы исследования: метод описания, культурно-исторический метод, сравнительный метод, структурный метод, историко-типологический метод. В статье также используются комплексные и системные методы анализа.
Теоретической основой исследования стали труды российских и дагестанских востоковедов, которые в разное время участвовали в археографических экспедициях на территории Республики Дагестан, изучая мечетские и частные коллекции рукописей и старопечатных книг на восточных и местных языках.
Практическая значимость статьи заключается в том, что приведенный в ней материал может быть использован в исследованиях источниковедческого, исторического и этнографического характера.
3. Основная часть
Весьма распространенной в Дагестане является практика обращения в частном порядке хозяев книжных коллекций к ученым-востоковедам с просьбой осмотреть книги и произвести их атрибуцию. Так, в 2022 г., после смерти жителя с. Яраг-Казмаляр (Яраг-Казмаляр – село в Магарамкентском районе Республики Дагестан, основанное выходцами из ныне покинутого с. Вини Яраг (лезг. Верхний Яраг) в 78 км от Дербента, на северном побережье реки Самур. Село Верхний Яраг – родина выдающегося дагестанского богослова, одного из основателей мюридизма на Северном Кавказе шейха Мухаммада ал-Яраги (1771-1838), учителя имамов Дагестана и Чечни) Гаджибубы Шихмурадовича Рустамова (1937-2021), к старшему научному сотруднику отдела востоковедения ИИАЭ ДФИЦ РАН, к.и.н. Османовой М.Н. обратился его сын, житель с. Яраг-Казмаляр Шахмурад Рустамов (1964 г.р.) с просьбой посмотреть арабографические книги, сохранившиеся «с дореволюционного времени» и доставшиеся покойному главе семьи в наследство. По его словам, отец много лет хранил книги в большом старинном сундуке на чердаке, однако после постройки нового дома и переезда в него семьи большая часть книг пропала.
Покойный Гаджибуба Шихмурадович Рустамов (1937-2021) – известный в Магарамкентском районе РД общественный деятель, около полувека проработал в сельхозпредприятиях Республики Дагестан (начальник Управления бухгалтерского учета, экономики и финансов Магарамкентского района РД; директор совхозов «Магарамкентский» и «Красная Звезда» Магарамкентского района РД), имел звание «Заслуженный экономист Республики Дагестан».
Невзирая на тот факт, что Гаджибуба Рустамов был далеким от религии человеком, он с 1993 года являлся председателем Общественного благотворительного фонда имени Мухаммада Ярагского, будучи потомком шейха по женской линии (мать Гаджибубы – Тажум Абдурахмановна – была пра-правнучкой Уллухана-эфенди Гильярского, родного брата Муминат – матери шейха Мухаммада ал-Яраги) ; он организовал финансирование строительства и реставрации нескольких мечетей и духовных центров района, в том числе мечети им. шейха Мухаммада ал-Яраги в своем родном селе Яраг-Казмаляр. Гаджибуба Рустамов неоднократно поддерживал проекты, связанные с благоустройством района (строительство новой школы в селе, ремонт дорог и др.), привлекая административные и финансовые ресурсы Республики Дагестан, а также активно интересовался историей родного края.
Говоря о представителях своего рода, Шахмурад Рустамов упомянул, что его пра-прадед Махмуд, дед бабушки Тажум (матери отца), и ее отец Абдурахман имели исламское образование, знали несколько восточных языков и преподавали в основанном ими медресе в селе Гильяр (Гильяр – село в Магарамкентском районе Республики Дагестан, находится на левом берегу реки Самур недалеко от государственной границы РФ с Азербайджаном) Кюринского округа, а также владели богатой библиотекой. Эту информацию подтверждают старожилы села Гильяр.
Рисунок 1 - Сура «ан-Нас» рукописного Корана
Примечание: переписана в 1277 году хиджры (1861 г.) рукой Махмуда ал-Филали (из с. Верхнее Филя), ученика Шейха Ахмада Aфaнди ал-Куйсуни (из с. Куйсун)
10 книг – старопечатные издания на арабском, тюркском (азербайджанском, татарском) языках, в основном религиозного содержания. В их числе:
1.Старопечатный Коран, издан литографским способом, место печати – Турция, конец XIX в. Формат: 20 х 13 см; переплет коленкоровый, с клапаном, украшен тиснением, носит следы самостоятельной реставрации; бумага средней плотности, кремового цвета; к-во страниц - 606, пагинация восточная, кустоды. Владелец – Мухаммад Мир Салим оглы. На форзаце имеются записи о рождении детей: Муслим – 1336 г. хиджры (1918 г.), Кадир – 1345 г. хиджры (1927 г.), Ханум – 1351 г. хиджры (1933 г.)
2. Арабографическая брошюра - литографированное издание, выпущено Духовным управлением мусульман Северного Кавказа в Буйнакске (ДАССР), в 1944 г. Формат: 20 х 15 см; переплет бумажный; бумага шершавая, желтоватого цвета; к-во страниц – 28, пагинация восточная. Текст брошюры, составленный на лезгинском языке с использованием арабской графики, содержит приветственное послание И.В. Сталину от мусульман – народов Северного Кавказа по случаю трехлетней годовщины борьбы народов СССР с немецко-фашистскими захватчиками.
Рисунок 2 - «Асас ад-дин ва-л-иман» – основные догмы ислама
Примечание: автор – Хаджи Абдаррахман-афанди ад-Дагистани ал-Ахти (XIX в.); издано в «Исламской типографии» М. Мавраева, Темир-Хан-Шура, Дагестан, 1909; переписчик – Иса из с. Кулла; владелец книги – Вали Мухаммад
5. «Сборник хутб» (хутба (араб. خطبة ) - мусульманская молитва, а также речь или проповедь, совершаемая или произносимая имамом во время пятничного Джума-намаза в мечети, по праздникам (Курбан-байрам, Ураза-байрам), а также в особых случаях (победы армии мусульман, избавление от голода, засухи, неурожая, эпидемий) и т. п.)) на арабском языке. Издано литографским способом. Дефектный экз., нет начала и конца (начало - стр. 3, конец - стр. 92), переплет отсутствует. Место издания – Темир-Хан-Шура, Дагестан, «Исламская типография» М. Мавраева. Формат: 17,5 х 14 см; бумага тонкая, шершавая, кремового цвета; почерк – дагестанский насх; пагинация восточная, кустод нет.
6. «Зубдат ал-ислам» на азербайджанском языке, дефектный экземпляр (начало – стр. 5, конец – стр. 297), переплет отсутствует. Издано литографским способом. Место издания – Темир-Хан-Шура, Дагестан, «Исламская типография» М. Мавраева, (1911 г. ?). Формат: 20 х 14 см; почерк – дагестанский насх, бумага – тонкая, шершавая, кремового цвета. Переписчик – Ильдархан, сын Дакая из с. Эрпели. О вероучении ислама, а также вопросы морали и этики, семьи и быта.
7. «Шарх мукаддимат аш-шайх ал-Джазари мин ‘илм ат-таджвид» - сочинение Абу-л-Хайра Ахмада б. Муслихаддина Мустафы Ташкубризада (1495-1561) на арабском языке по таджвиду. Издано литографским способом в 1308 г. х. (1890 г.), место издания не указано. Формат: 22,5 х 15,5 см; переплет бумажный, салатного цвета; бумага тонкая, гладкая, кремового цвета. Количество страниц – 16, пагинация восточная, кустод нет. Владельческая надпись: «Владелец – Вали Мухаммад Файзулла Заде».
8. «Тухфат ал-’ихван» ли-ш-шайх Абд-ал-Азиз ал-Агташи» - сочинение ‘Абдулазиза ан-Накшбанди ал-Агташи о правилах чтения Корана на арабском языке. Издано литографским способом в Стамбуле, в типографии Хаджи Мухаррама-афанди ал-Буснави в конце месяца ша‘бан 1280 г. хиджры/февраль 1894 г. Редактор – Хаджи Мустафа. Формат: 22 х 15 см; переплет отсутствует; бумага тонкая, гладкая, бежевого цвета. Количество страниц – 32, пагинация восточная, кустоды, есть оглавление (фихрист).
9. Сборник рассказов и анекдотов «Молла Насреддин» на азербайджанском языке. Наборная печать. Дефектный экз. Переплет отсутствует. Формат: 14,5 х 22 см. Бумага тонкая, гладкая, бежевого цвета. Название указано в колонтитуле. Количество страниц – 114. Титульный лист отсутствует. На стр. 3 книги на русском языке приведены сноски на тексты, вошедшие в состав сборника: «Рассказы (анекдоты) Молла Насрэддина. Собрал А. Захаров, учитель мингрельского городского училища. Поти, 1889; Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Вып. IX. Тифлис, 1890 отд. II стр. 52-74; Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. VII. Тифлис, 1879. Стр. 32-42. Даргинские сказания (Даргинские сказания о Мулле Насрэддине М. Амирова)»
Рисунок 3 - «Священные Хадисы»
Примечание: издано в Египте, в типографии «Хусайнийа», в 1323 г. хиджры (1905 г.), наборная печать; издатель – Мухаммад-Хусейн ибн Асадуллах (Асадов) из Темир-Хан-Шуры, Дагестан
4. Заключение
Тематический состав книжной коллекции очевиден – это, в основном, религиозная литература (Кораны, таджвид, сборник хутб, назидания, история пророков, основы ислама). Исключение составляют рассказы юмористического характера о Молла Насреддине, популярном фольклорном персонаже мусульманского Востока.
Красочно оформленный джуз Корана, присутствующий в книжной коллекции, свидетельствует о широко распространенной в Южном Дагестане практике переписки мутаалимами священной книги мусульман как целиком, так и в виде отдельных частей и даже сур (суры «ал-Кахф», «Йа Син» и др.) .
Большая часть книг – на арабском языке, который был для Дагестана языком богослужения, науки, литературы, делопроизводства, официальной и частной переписки вплоть до 30-х годов ХХ века. Наличие изданий на тюркских языках подтверждает тот факт, что в Южном Дагестане тюркский язык (как правило, азербайджанский), игравший роль Lingua franca для народов Северо-Восточного Кавказа , широко использовался не только как язык общения с представителями других национальностей («язык людей равнины»), но и как язык науки.
Очевидно, книги Гаджибубы Рустамова – это часть коллекции его предка Махмуда из с. Гильяр, спрятанной еще во времена «воинствующего атеизма», когда памятники мусульманской письменности безжалостно уничтожались. В советский период истории России мусульмане Дагестана сопротивлялись насаждавшемуся государством атеизму, поскольку ислам представлял собой важнейший элемент их этнического самосознания и самоидентификации; несмотря на строжайшие запреты и карательные меры, знатоки арабского языка, верующие стремились сохранить памятники арабографической письменности для потомков. Выявленный материал представляет собой ценный источник для исследования истории Дагестана XIХ – первой половины XX в. Он дает возможность предположить, что существует и другая часть коллекции, некогда принадлежавшая лезгинскому ученому-алиму Махмуду из Гильяра, которая будет найдена и исследована учеными-востоковедами в рамках предстоящих археографических экспедиций в Южный Дагестан.