Показано, что предельной, и при этом закономерной формой эволюции либеральной идеологии является экофашизм (агрессивное продвижение идеи о необходимости радикального сокращения населения Земли). Если философский тренд, заданный в Осевое время, принять как «мейнстрим» человеческой истории, то либерализм является разрывом с основным вектором моральной эволюции человечества. в ХIX веке идеологи либерализма, для подтверждения идеи имманентности для человека отношений конкуренции, обратились к идеям дарвинизма. Идеологическая доминация неолиберализма в экономике и социологии сопровождается нарастающей тенденцией упразднения отличий между человеком и животным. Этот тренд и приводит, в конце концов, к экофашизму.
1. Введение
Ранее [1] мы обосновали социально-философскую гипотезу: главный конфликт в обществе это принятие или отрицание эксплуатации как социальной нормы. Он является отражением на социальном уровне основного конфликта в душе любого человека — между эгоизмом и альтруизмом. Собственность, власть, деньги, информация, — инструменты реализации стремления к эксплуатации (или справедливости), а не первопричина таковых. Соответственно, существование двух глобальных идеологических альтернатив, — либерализм (капитализм, конкурентное общество) vs социализм (общество на основе кооперации), — связано с наличием в психике человека двух ценностных центров: инстинкта самосохранения, эгоизма (основа индивидуализма), и морального чувства (основа коллективизма). Таким образом, мы отвергаем панэкономизм, имманентно присущий марксизму. Впрочем, мы отвергаем панэкономизм и в обличии теории «постиндустриального общества», и в любом ином.
Также в работе [2] показано, что философская гипотеза «наше сознание является эпифеноменом процессов в головном мозге» противоречит множеству строго установленных фактов. современному уровню научных знаний соответствует психофизический дуализм, в духе Р. Декарта: человек — это соединение двух субстанций (тело и душа).
Наконец, в работе [3] показано, в чем значимость для социальных наук тезиса, что субстратом сознания является не тело, а душа: ценностный выбор эгоизм/альтруизм — следствие того, какую из субстанций (тело или душу) человек считает своей сущностью. Примем гипотезу «“я” это тело, или производное от тела». В этом случае, как и для любого животного, принимать высшей ценностью инстинкт самосохранения [тела], в общем, естественно: спасая тело, мы тем самым спасаем свою сущность. Соответственно, при принятии такой модели сознания провозглашение высшей ценностью эгоизма (защиты интересов тела), как минимум, рационально.
В [1][2][3]
экофашизм мы понимаем как агрессивное продвижение идеи о необходимости радикального (в разы, и даже в десятки раз) сокращения населения Земли. Как правило, при озвучивании этой идеи используется какой-либо «толерантный» эвфемизм, например, «необходимая величина сокращения современного антропогенного возмущения» [4, С. 5]. Параллель с формулировками «просто» фашистов о «необходимости окончательного решения еврейского/цыганского/славянского вопросов» нам представляется очевидной.
2. Основные результаты
С «Осевого времени» по К. Ясперсу все основные мировые религии утверждают, что целью и смыслом
Как философско-идеологический проект либерализм зародился в Европе во времена позднего Возрождения. Тогда стали широко распространенными сомнения в возможности изменить человеческую природу (массового перехода от животно-эгоистической мотивации к морально-альтруистической), и, начиная с ХVII века многие мыслители стали утверждать, что корысть, при определенных условиях, может быть полезной для общества в целом
[5, С. 24]—[13]о
к[6][7]в[8]
Если принять тезис, что между биологической и социальной жизнью принципиальной инверсии в развитии нет, это естественно предполагает принятие модели человека как особого вида животного. Соответственно, социал-дарвинизм есть ни что иное, как естественнонаучная апологетика либерализма.
По нашему мнению, немецкий нацизм первой половины ХХ века
— [9]есмотря на множество видимых различий между либеральной и фашистской идеологией, у них есть корневое сходство — идея превосходства одной группы людей над другими» [13]—
сз
Во времена неолиберальной контрреволюции 1970-х – 80-х годов либеральная риторика смещается от «справедливости» к «эффективности»
——[10, С. 224]——
Здесь мы отметим, что идеологическая доминация неолиберализма в экономике и социологии сопровождается нарастающей тенденцией (в философии и антропологии) упразднения отличий между человеком и животным: антропоморфизацией животных и анимализацией человека
[11]
в[12][4]——
3. Заключение
Ранее было показано, что фашизм — это закономерное развитие либерализма [13]. В настоящей работе мы показываем, что «просто» фашизмом либеральная альтернатива «мейнстриму» человеческой истории не оканчивается. Предельная форма либерализма — экофашизм, который, впрочем, имеет и свою, абсолютно экстремальную, форму — призыв так называемой «Церкви Эвтаназии» к самоуничтожению человечества.
The additional file for this article can be found as follows:
Further description of analytic pipeline and patient demographic information. DOI: