1. Введение

Искусственный интеллект, как и любая область науки и технологии, является результатом предшествующих идей и разработок. Следовательно, сущность этого понятия невозможно адекватно определить без учета его исторической эволюции.

Среди научного сообщества имеется определенный консенсус в отношении того, что непосредственная история искусственного интеллекта начинается с первой половины XX века, когда появились специализированные исследования ученых и инженеров о машинах, способных эмулировать отдельные аспекты человеческого мышления.

Однако эволюция научных идей и технологий процесс не быстротечный. Современные достижения в области искусственного интеллекта стали возможны благодаря тысячелетней истории накопления и практической апробации соответствующих знаний. Этот период условно называется предысторией искусственного интеллекта.

В этой работе мы сделаем попытку обоснования того, что предыстория развития искусственного интеллекта длилась более двух тысяч лет и детерминировалась естественным желанием людей найти себе механических помощников, упростив те или иные процессы жизни.

В отличие от цитируемых научных работ в статье предпринимается попытка не просто изучения мифологии и трудов мыслителей Античности, но и обнаружения в них определенных признаков естественного стремления человека иметь интеллектуальных помощников.

2. Методы и принципы исследования

В статье используется историко-философский метод анализа, позволяющий рассмотреть философские идеи и результаты мыслительной деятельности отдельных философов и ученых Античности, которые в большей или меньшей степени имеют связь со становлением логики, механизированных и автоматизированных систем, а также развитием интеллектуальных машин.

Применяется сравнительный подход, который позволяет выделить мифологические и рациональные аспекты античной мысли, отражающие стремление человечества к созданию механических помощников.

3. Основные результаты

Античную предысторию искусственного интеллекта можно условно разделить на такие периоды как мифическая и рациональная. 

Большинство современных ученых к первым предпосылкам искусственного интеллекта относят философские идеи античности и появление логики, однако ряд достаточно авторитетных ученых обосновывает тезис о наличии первых идей о роботах и технологических решениях, направленных на улучшение жизни человека, еще в древнегреческих мифах и легендах.

К примеру, известный историк, изучивший античность и фольклорист Адриенн Майор в своей работе «Боги и роботы: мифы, машины и древние мечты о технологиях» отмечает, что «первым «роботом», который ходил по земле, в древнегреческой мифологии был бронзовый гигант по имени Талос» [1].

Известный американский ученый Клиффорд Пиковер в своей книге «Искусственный интеллект» также указывает, что Талос был огромным бронзовым автоматоном, созданным богом изобретений Гефестом для защиты Европы от захватчиков и пиратов [2].

В 2024 году была опубликована еще одна книга, в которой подтверждается тезис о необходимости поиска истоков искусственного интеллекта в мифах и сказаниях древности. Так, норвежский ученый Сильвио Бэр и его греческий коллега Андриана Домузи написали книгу «Искусственный интеллект в греческом и римском эпосе». В книге наряду с наследием таких поэтов-сказателей как Гесиод, Гомер, Овидий и Валерий Флакк рассматривается и труд Аполлония Родосского «Аргонавтика», в котором и приводится пример Талоса — предшественника современных представлений о роботах [3]. 

Однако это не единственный мифический прообраз искусственного интеллекта. А. Майор также описывает создание Гефестом золотых роботов-женщин, которых он придумал для выполнения своих указаний. По словам Гомера, эти божественные слуги были «как настоящие молодые женщины, с чувством и разумом, силой и даже голосом, и были наделены всеми познаниями бессмертных» [1, С. 214].

Вершиной же изобретений Гефеста стала первая женщина на Земле — Пандора, которую А. Майор называет «женщиной-андроидом» или искусственной женщиной, открывшей сосуд, из которого по миру распространилось несчастье, болезни и бедствия [1, С. 215].

Подобные работы подтверждают, что предыстория искусственного интеллекта берет начало из мифологии и легенд древности, а значит имеет дорациональный и донаучный характер.

Исходя из этого, мы можем сделать предположение о том, что натурфилософский поиск помощников или защитников, лишенных человеческих пороков и слабостей — естественное стремление человека к совершенству, которое и породило сказания об искусственных существах, подобных людям. Следовательно, такие мотивы не исчезли с течением времени, они лишь покрылись более рациональной и технологичной оболочкой.

После мифического периода античности, заложившего основы предыстории искусственного интеллекта, наступил его рациональный этап, который связан с работами Аристотеля.

Один из ведущих исследователей искусственного интеллекта СССР Дмитрий Поспелов, рассматривая исторический вклад Аристотеля, отмечал, что это «человек, с чьим именем навсегда оказались связанными фундаментальные результаты в логике, теологии, математике и искусственном интеллекте» [4, С. 15].

Древнегреческий мыслитель в своей книге «Политика», рассматривая социальную роль рабов, указывает, что они необходимы для работы с орудиями труда и инструментами. При этом отмечает, что господину не нужны были бы рабы, «если бы каждое орудие могло выполнять свойственную ему работу само», рассуждая над ситуацией, когда бы «ткацкие челноки сами ткали, а плектры сами играли на кифаре» [5].

Из этого можно предположить, что Аристотель, понимая неэтичный и негуманный характер рабства осознавал возможность его преодоления посредством автоматизации орудий труда и музыкальных инструментов. 

При этом если анализировать работы Аристотеля строго в контексте раскрытия словосочетания «искусственный интеллект», то следует отметить, что они в большей степени раскрывают характеристики не «искусственного», а «интеллектуального».

Аристотелем были заложены основы изучения логики, которая имеет очень тесную взаимосвязь с категорией «интеллектуального». Более того, первая предоставляет необходимые инструменты для второй, создавая условия для рационального и последовательного мышления.

Как отмечал английский философ Джон Стюарт Милль, логику многие ученые называют искусством умозаключения или рассуждения, добавив от себя, что это еще и наука об умозаключении [6].

Другой английский философ австрийского происхождения Людвиг Витгенштейн писал, что «Логика заполняет мир; границы мира суть и ее границы», определяя логику как неотъемлемую часть миропонимания, следовательно, интеллекта [7]. 

Свое видение о логике Аристотель изложил в серии трактатов под общим названием «Органон», которые в течение многих веков служили буквально учебниками по данной науке и форме мышления.

Однако термин «логика» в его нынешнем понимании не встречается в этом труде, вместо этого слова философ употребляет такие формулировки как «логический силлогизм», «логическое рассуждение» и «логические проблемы» [8, С. 5].

Мыслителем впервые была предложена система так называемых силлогизмов, которая при наличии известных посылок позволяла механическим способом выстраивать логические умозаключения. «...Силлогистическое суждение есть вообще утверждение или отрицание чего-нибудь о чем-нибудь...», – отмечал Аристотель в своей работе «Первая аналитика» [9, С. 3].

У Аристотеля было несколько видов силлогизмов, которые он формализовал и классифицировал. Основной тип силлогизма называется категорическим силлогизмом и включает четыре основные фигуры.

Под фигурами же силлогизмов Аристотель подразумевал различные логические структуры, в которых располагаются термины или понятия, составляющие силлогизмы. Фигура определяет порядок, в котором утверждения в силлогизме упорядочены, а также расположение терминов в этих утверждениях.

Описывая силлогизмы по первой фигуре, Аристотель пишет следующее: «если А приписывается всем Б, а Б — всем В, то А необходимо приписывать всем В», тем самым предполагая следующее умозаключение формальной логики – Б есть А, В есть Б, следовательно, В есть А. [9, С. 14].

Для наглядности такого силлогизма приведем собственный пример из современной жизни, связанный с рассматриваемой тематикой: все автономные роботы (Б) используют технологии искусственного интеллекта (А), все дроны (В) являются автономными роботами (Б), следовательно, все дроны (В) используют технологии искусственного интеллекта (А).

В контексте силлогистики Аристотель также разработал три закона логики, которые оказали серьезное влияние на западную философию и обеспечили методологическую основу для научных исследований.

Первый закон логики — закон тождества был изложен мыслителем при рассуждениях о таких фундаментальных категориях философского дискурса как сущность и бытие. Закон утверждает, что любое утверждение тождественно самому себе. Формально это можно выразить как A=A, что означает идентичность каждого понятия самому себе в любом контексте. К примеру, «человек есть человек» — это утверждение истинно, потому что «человек» тождественен самому себе. Закон предполагает, что понятия не изменяют свою сущность и имеют четкие определения, что обеспечивает основу для ясного и непротиворечивого мышления.

Второй закон логики — закон непротиворечия утверждает, что невозможно чтобы одно и то же утверждение было одновременно истинным и ложным в одном и том же контексте. Как отмечал сам философ: «Невозможно, чтобы «быть человеком», означало то же, что и «не быть человеком» [10, С. 132]. Закон является основой для всех форм логического и рационального мышления, поскольку без него невозможно было бы делать какие-либо значимые утверждения или выводы.

Третий закон логики — закон исключенного третьего, обосновывает, что каждое утверждение либо истинно, либо ложно, исключая любую возможность третьего варианта. К примеру, человек или жив, или мертв. Третьего не дано. Закон исключенного третьего служит основой для построения доказательств в логике и математике, а также имеет важное значение в философии, помогая различать истинные и ложные утверждения.

Логика Аристотеля оказала существенное влияние на развитие науки и техники, заложив основания для развития логического подхода к созданию систем искусственного интеллекта.

Д. Поспелов, отмечая особую роль логики Аристотеля, писал: «Средневековым схоластам она представлялась божественным откровением, ученым XIX века — неизъяснимым совершенством. И лишь с конца XIX века началось расширение и развитие логических идей, оставившие далеко позади учение о силлогизмах великого греческого мыслителя» [4, С. 16].

Таким образом, формализация правил рассуждения и доказательства Аристотеля оказала существенное влияние на формирование классической математической логики, а впоследствии на развитие современных компьютерных наук, информатики и искусственного интеллекта.

Античные математики, такие как Евклид и Пифагор, разработали основные математические концепции и методы, которые являются неотъемлемой частью современных алгоритмов искусственного интеллекта.

К примеру, первая аксиома Евклида — «Равные одному и тому же равны между собой» применятся в алгоритмах искусственного интеллекта, где логическая эквивалентность используется для построения корректных моделей и доказательства их правильности [11, С. 15].

Теорема Пифагора, являющаяся фундаментальным принципом геометрии, используется в компьютерной графике, машинном обучении и других областях искусственного интеллекта для расчета расстояний, особенно в многомерных пространствах данных [12].

Античные медики, такие как Гиппократ и Гален, внесли вклад в понимание структуры и функции человеческого разума и мозга. Это знание играет ключевую роль в современных исследованиях искусственного интеллекта, особенно в области когнитивных наук [13], [14].

4. Обсуждение

Таким образом, хотя античные мифы, идеи и учения могут на первый взгляд казаться несвязанными с искусственным интеллектом, они оказали существенное влияние на развитие философии, математики, логики и медицины, положения и методы которых, в свою очередь, активно используются в современных исследованиях и разработках искусственного интеллекта. Данное обстоятельство дает нам право рассматривать период античности как первый этап предыстории искусственного интеллекта.

5. Заключение

Подводя итоги, следует отметить, что проведенный анализ позволяет сделать ряд выводов:

1) поиск человекоподобных или иных помощников, имеющих характеристики интеллекта, является естественном стремлением человека вне зависимости от исторического периода, уровня развития и географической среды;

2) истоки зарождения искусственного интеллекта берут начало из мифологии и легенд древности, а значит имеют дорациональный и донаучный характер;

3) рациональный этап предыстории искусственного интеллекта начинается с периода Античности и связан с трудами древнегреческих философов.

Предыстория развития искусственного интеллекта длилась более двух тысяч лет и детерминировалась естественным желанием людей найти себе механических помощников, упростив те или иные процессы жизни.

The additional file for this article can be found as follows: