1. Введение

Исследование многообразия образа дома в драматургии способствует открыть художественные особенности как отдельных произведений, так и характерные явления в русской литературе и литературах народов нашей страны. Дом — один из значимых художественных символов, несущий в себе различные смысловые функции в современной драматургии, становился предметом исследования С.Я. Гончаровой-Грабовской [3], О.Ю. Осьмухиной [10], И.В. Дубровиной [4], И.Г. Калмыковой [5], и других.

Образ дома играет важную роль в решении конфликта и раскрытии характера в пьесах современных мордовских драматургов. Большой исследовательский интерес с позиции выявления его художественной функции в драматургическом произведении представляет пьеса В. Мишаниной «Ветви священного дуба», средствами сценического искусства интерпретирующая не только жизненные перипетии главной героини, но и стремящаяся показать причины негативной трансформации традиционного сельского уклада жизни. В этом и заключается актуальность исследования.

Для выявления художественной функции образа дома в решении конфликта и раскрытия особенностей характера главного персонажа произведения осуществлен системный подход и применены следующие методы: структурно-описательный и сравнительно-сопоставительный.

2. Основные результаты

Образ дома в пьесе В. Мишаниной «Ветви священного дуба» является символом-образом, способствующим детализировать эмоциональное состояние главной героини произведения, раскрыть ее характер. Дом, олицетворяющий изменения, которые происходят в жизни героини, становится неотъемлемой частью художественного полотна произведения, участвует в решении конфликта.

Образ дома в пьесе изменчив. Он подвергается деформации и принимает черты, которые обнаруживают в нем признаки несвойственные традиционному дому, являющемуся надежной защитой человека от внешних потрясений.

3. Обсуждение

В картине мира любого этноса дом имеет особое аксиологическое значение, является маркером национальной ментальности, определяет доминантные ориентиры миропонимания, становится местом, «где человек живет подлинной жизнью, здесь накапливается опыт национальной культуры, здесь (и эту мысль подхватит Лев Толстой) вершится подлинная, а не мнимая, внутренняя, а не внешняя жизнь народа» [7, С. 236].

Образ дома как художественно-эстетическое явление имеет смысловые акценты, которые своими корнями уходят в мифотворчество и приобретают устойчивые очертания в фольклоре. В народной культуре мордвы дом символизирует «средоточие основных жизненных ценностей, счастья, достатка, единства семьи и рода» [9, С. 261].

Дом как доминантный образ картины мира выступает устойчивым концептом в художественной литературе, становится важной составляющей индивидуально-авторского сознания. Дом, являющийся своеобразным микромиром, в котором человек чувствует себя защищенным от внешних угроз, и традиционно ассоциирующийся с семьей и счастьем, в современной литературе начинает приобретать другие качества. На смену художественной функции дома оказывают влияние урбанистические, а еще шире глобализационные процессы. Они проникают в действительность и разрушают традиционные формы бытования. Особенно чувствительно влияют на небольшие этносы, вызывая у них тревогу за свое будущее. Писатели, представляющие литературы народов нашей страны, в своем творчестве данной проблеме уделяют значительное внимание. В их произведениях образ дома начинает менять свое предназначение. Если в региональных литературах 1960–80-х годов «образ дома подразумевал основу, родину, то в современной литературе он обогатился новыми смыслами: с помощью этого образа актуализируются проблемы сохранения национального наследия и традиций. Аксиологическое значение он приобретает в наши дни, когда урбанистические процессы в российских регионах привели к исчезновению целых деревень. Вместе с деревней, с последними ее жителями-стариками на грани исчезновения находится и традиционное национальное наследие, культурная память предков» [6, С. 36].

В драматургии дом как важный художественный элемент выполняет несколько функций — пространства, где происходит действие, символа, способствующего раскрыть нюансы характера персонажа и конфликт произведения. Дом воплощает не только традиционное свое предназначение, но «может олицетворять хаос, развал, говорящий о неустроенности человека в этом мире» [2, С. 115]. Он начинает выполнять иную функцию, становится символом внутренней дисгармонии персонажа, социальных потрясений.

Мордовский драматург лауреат театральной премии «Признание» Валентина Мишанина для реализации своих художественно-эстетических поисков обращается к основополагающим символам и образам, в которых сосредоточены этнические представления о жизни и человеке. Один из них – дом. Ее драматургия стала заметным явлением в мордовской литературе конца XX – начала XXI века. В пьесах драматурга через раскрытие психологического состояния персонажей художественно достоверно интерпретируются острые проблемы действительности. Она стремится средствами сценического искусства подметить, как меняющаяся действительность влияет на поведение человека, оказавшегося в обстоятельствах, которые требуют от него напряжения моральных сил.

В пьесах В. Мишаниной дом не только место действия, но и своеобразная лакмусовая бумага, позволяющая выявить нюансы характера персонажа, глубже проникнуть в его внутренний мир. Это наиболее ярко воплощено в драме «Ветви священного дуба».

Драматург прибегает к несвойственной для литературы трактовке образа деревенского дома. Причина этому социальные и экономические потрясения, которые негативно сказались на положении современной деревни. Вследствие чего «традиционный для мордовского менталитета деревенский дом под влиянием экономических и глобализационных факторов начинает стремительно пустеть»[1, С. 464]. Все это заставляет драматурга придать традиционному дому черты дома сиротеющего, постепенно становящегося антидомом.

В современной литературе тема антидома осмысливается через образы коммунальной квартиры, общежития, казармы и т.д. Но и традиционный дом, обычно деревенский, все чаще и чаще приобретает черты антидома. Он подвергается разрушению. На начальном этапе моральному, когда теряет свои традиционные смыслы, а потом ветшает и физически.

Образ такого дома мы видим в драме В. Мишаниной «Ветви священного дуба». В деревенском доме испытывает глубокий внутренний кризис молодая женщина, которая не может приобрести счастье. Образ дома в пьесе отражает внутренний конфликт главной героини и показывает ее личную драму. Главная героиня пьесы Нюра, мечтающая о счастье и семье, оказывается одна в доме, который не может быть наполнен теплом семейного уюта. Дом Нюры превращается в антидом, разрушающий традиционные представления о доме как источнике тепла, уюта, счастья.

Микромир в доме Нюры неустойчив и подвергается деформации, как и внутреннее состояние героини. Это наглядно проявляется в ее смятении, связанном с тайной и порочной любовью, которая возникает не как результат внутренней гармонии, а как отчаянный шаг.

Деревенский дом, в котором разворачивается действие пьесы, противопоставлен бытовавшему в устной традиции дому, являющемуся «для человека символом жизни, продолжением рода» [11, С. 87]. Он почти опустел. Мечта ее хозяйки Нюры о доме-семье осталась неосуществленной. Отношения с Григорием этому не способствуют. А последующие трагические события — добровольный уход Григория из жизни, подчеркивают обреченность усилий Нюры.

Внутреннее состояние дома, отличающееся в разных частях и картинах пьесы, зримо подчеркивает психологическое состояние героини. В начале действия ремарка описывает деревенский дом. «Посреди комнаты накрытый скатертью стол. В углу телевизор «Рекорд», справа кровать, над нею на стене ковер, слева диван. На полу домотканая дорожка» [8, С. 183]. Скромная обстановка свидетельствует о том, что хозяйка дома обычная деревенская женщина живет одна. В описываемой обстановке нет ничего лишнего и все на своих местах. Это свидетельствует о размеренной жизни одинокой женщины. Так продолжалось до того, пока не появился Григорий, внесший в жизнь героини изменения, нарушившие ее внутреннюю гармонию и будничный уклад. Он разрушил границы ее личного одинокого пространства, способствовал его преображению.

С появлением Григория возникает пусть и нарушающая рамки деревенской морали надежда хозяйки на то, что в ее доме может быть счастье. Внутреннее преображение Нюры драматург передает не только через изменившееся ее поведение, но и через обстановку в доме. Хозяйка наводит чистоту в доме, создает в нем праздничное убранство. На столе появляется нарядная цветастая скатерть, которой хозяйка любуется с довольной улыбкой. Все это для желанного гостя.

Возникшие отношения между Нюрой и Григорием оказались непрочными, в них больше было сиюминутности. Спонтанное и необдуманное решение женщины построить свое счастье за счет других терпит крах. К ней приходит горькое осознание своего легкомысленного, продиктованного желанием создать свое семейное гнездышко, поступка. Осознав свой опрометчивый шаг, Нюра оказывается в глубоком душевном смятении. Ее внутренняя пустота, наступившая после горького прозрения, наглядно подтверждается обстановкой в начале третьего действия. Уютная обстановка предыдущего действия меняется беспорядком, царящим в доме Нюры. Вещи разбросаны на стуле. Героиня в старом платьице ворочается на кровати. Лицо ее бледное, волосы распущены. Внутренний хаос, творящийся в душе Нюры, зримо передается через обстановку в доме.

Финал пьесы свидетельствует о том, что дом героини находится в таком состоянии, что его нельзя назвать традиционным домом, который является символом семьи. Он обладает признаками дома, утрачивающего основы дома-семьи.

4. Заключение

Образ дома в драме В. Мишаниной «Ветви священного дуба» играет важную роль и становится показателем психологического состояния главной героини. В пьесе дом изменчив. В начале действия он аккуратно прибран, в нем нет лишних предметов быта. Все это указывает на одинокость центрального персонажа. Во втором действии дом приобретает признаки праздничного состояния в момент, когда Нюра решилась изменить привычный одинокий уклад жизни, и в нем появился человек, который по мысли героини принесет в ее дом уют и счастье. Третье состояние дома, в котором царит беспорядок и опустошение, свидетельствует о крахе мечты героини свить теплое семейное гнездо, где сохранились традиционные черты деревенского дома.

Приходим к выводу, что дом в пьесе наряду с местом, где происходит действие, играет важную художественную функцию, способствует раскрытию внутреннего мира главной героини и решению конфликта произведения.

The additional file for this article can be found as follows: