Цель исследования – определить особенности репрезентации лингвокогнитивного концепта СВОБОДА в рекламном туристическом нарративе (на примере озера Байкал). Новизна работы определяется тем, что впервые применительно к рекламному туристическому нарративу выделены концептуальные модели реальной действительности, которые соотносятся с фрагментами картины мира свободы. В работе даны различные трактовки термина «свобода», рассмотрено концептуальное понимание свободы, а также наше понимание данных терминов. В результате исследования установлено, что лингвокогнитивный концепт СВОБОДА формирует и регулирует поведение потенциального потребителя туристской услуги в природоморфном, антропоморфном, социоморфном и артефактном аспектах действительности с доминирующим аксиологическим началом, а также в инициационно-символических практиках.
1. Введение
Актуальность исследования определяется тем, что его объект рассматривается в русле когнитивной парадигмы современного языкознания, в основе которой лежит процесс описания и анализа языкового явления с учетом когнитивной и коммуникативной функций, т.е., по мнению Е.С. Кубряковой, «каждое языковое явление может считаться адекватно описанным и разъясненным только в тех случаях, если оно рассмотрено на перекрестке когниции и коммуникации» [6, С. 11-12]. Язык, являясь когнитивным процессом, обеспечивается определенными когнитивными структурами/ механизмами и осуществляется в коммуникативной деятельности [7]. Рекламный туристический нарратив есть явление когнитивное, связанное с передачей новых знаний и событий, определенных стратегий воздействия и конкретных языковых форм для достижения целей.
Актуальность репрезентируется также тем, что лингвокогнитивный концепт СВОБОДА является одним из базовых концептов, формирующим мировоззрение индивида и регулирующим его поведение. Концепт СВОБОДА актуализируется в аспекте осмысления предметов, явлений, процессов и т.д. в самых разных аспектах реальности [1]. Различные аспекты реальности в рекламном туристическом нарративе (время и пространство, общество и сознание, история и культура, природа) взаимосвязаны и влияют на наше восприятие мира туризма.
Свобода по-разному представлена в региональных или традиционных этнических текстах рекламного туристического нарратива. В данном контексте значимыми и имеющими актуальный исследовательский потенциал выступают локальные тексты, констатирующие природно-климатические, архитектурные, бытовые и иные особенности этноса [14]. Мир локального интереса в рекламном туристическом нарративе отражает образ свободы в глютонической коммуникации, в географических характеристиках, в культурно-природных ландшафтах и во многих этнокультурных феноменах.
Поставленная цель потребовала решение следующих задач:
1) провести обобщенный анализ исследования термина «свобода» и концепта СВОБОДА;
2) выявить аспекты физической и социальной реальности, в которых лингвокогнитивный концепт СВОБОДА реализует свой потенциал;
3) описать лингвокультурную специфику концепта СВОБОДА в рамках природоморфного аспекта действительности.
Теоретико-методологическую основу исследования составляют работы, посвященные когнитивно-дискурсивному подходу [6], [7], пониманию культуры посредством ключевых слов [2], научные труды в области исследования концепта СВОБОДА в различных текстах и дискурсах [1], [8], [10], [13].
Практическая значимость работы состоит в том, что её результаты могут быть востребованы специалистами в области рекламы и массмедиа-технологий, а также в курсах по общему языкознанию, курсах и спецкурсах по когнитивной лингвистике, на практических занятиях по лексикологии и стилистике текста.
2. Методы и принципы исследования
В ходе изучения языкового иллюстративного материала в работе применялись различные методы исследования: метод сплошной выборки; метод лингвистического описания (наблюдение, систематизация, обобщение языковых фактов); метод анализа и синтеза; метод этимологического анализа (анализ текстов для подтверждения теоретических положений); интерпретационный метод (анализ конструирования образов и их преобразования в языковые значения) и т.д.
Материалом исследования являются тексты рекламного туристического нарратива сети Интернет от имени российских туроператоров и турагентств «Байкальские легенды», «Байкал Мэверик», «Baikal Vision», «BookYogaTours».
3. Основные результаты
В данном исследовании при экспликации лингвокогнитивного концепта СВОБОДА мы ограничились примерами туристической репрезентации озера Байкал. Согласно Е. С. Жигачевой, «концепт Байкал динамичен, этноспецифичен, ориентирован на духовную жизнь региона, уникален в комплексе своих когнитивных признаков и представляет собой ментальную сущность» [3, С. 16]. Концепт Байкал представлен взаимодействием «этнического, исторического, психологического, языкового и других антропологических факторов культуры» [3, С. 167].
На основе анализа текстов рекламного туристического нарратива сети Интернет от имени российских туроператоров и турагентств нами выявлено, что лингвокогнитивный концепт СВОБОДА реализует свой потенциал в различных аспектах физической и социальной реальности, а именно, в природоморфной, антропоморфной, социоморфной и артефактной.
Обратимся к природоморфной модели реальной действительности, включающей в себя такие составляющие источники, связанные с природными явлениями и феноменами, как мир неживой природы, мир животных и мир растений. Мир неживой природы, являясь одним из самых доминантных и продуктивных сфер реализации свободы, содержит такие источники, как Земля (пейзаж, ландшафт, возвышенности, равнины, острова), Вода (водные пространства – реки, озера, моря, океаны, состояние воды, характер движения воды, особенности движения по воде), Атмосфера (климат и погода, метеоусловия, времена года), Космос (солнце, луна, небесная сфера, звёзды).
Например, текст «Магия льда Байкала» от имени туроператора «Байкальские легенды» репрезентирует природоморфную модель Байкал как символ свободы: ледовое пространство, где соприкасается реальное с нереальным; мир вокруг словно хрусталь; озеро Байкал и его магия льда; сказка льда, манящая в зимний сон Великого озера; остров Ольхон – сердце озера; настоящая дикая, наполненная энергетически природа Байкала; истинные признаки зимнего сна Байкала; ледяные, прозрачные монументальные торосы, переливающиеся на солнце от голубого до зеленого оттенка; метановые пузырьки байкальской газировки; магическое хрустальное пространство озера; дыхание Байкала, нрав его суров; поцелуй с Байкалом. А в тексте «Байкал – значит свобода» от имени туроператора «Baikal Vision» актуализируется бинарное противопоставление свободы и несвободы, репрезентируется возможность инициации: Когда живешь в большом и шумном городе, очень тяжело расслабиться, душа и тело отдыхают только на природе, где можно забыть о проблемах и наслаждаться происходящим и быть свободным; представьте – Вы, ночь, чистое звездное небо, Байкал, километры льда; полное единение с природой, время окунуться в свои мысли, послушать тишину; новые ощущения, вызов природе, полная свобода; Ваши ожидания сбудутся, Вы почувствуете вкус абсолютной свободы, ведь Байкал знает что такое «быть свободным».
Отметим также, что лингвокогнитивный концепт СВОБОДА реализуется в ритуальных (инициационно-символических) практиках на Байкале. Под ритуалом мы понимаем, вслед за отечественным религиоведом Е. Торчиновым (2007), определенные сакральные акты, направленные как на воспроизведение глубинного переживания, так на символическую репрезентацию [11]. Ритуальные практики в нашей трактовки есть не только собственно религиозные, но и практики культурные (в широком смысле), актуализирующие когнитивные представления о предмете, ситуации, событии и т.д., в рамках которого потенциальный потребитель туристской услуги получает некоторые знания, которые дают возможность осознать потенциальную свободу.
Так, в тексте «Дух свободы» от имени «BookYogaTours» предлагается почувствовать Дух свободы острова: отдохнуть от цивилизации, провести отпуск с пользой для души, тела и ума, погрузиться в практики и гармонизировать внутренние процессы, жить в слиянии с Природой на берегу Байкала, услышать свой внутренний голос, вернуть чувствование себя, наладить контакт с телом и эмоциями и т.д. Семантико-когнитивные особенности ритуальных практик на Байкале образуют языковую, культурную, психологическую базу этнического мировоззрения и сакрально-ритуальной практики. Инициационные символические практики перехода из прошлого в настоящее, из профанного в сакральное, репрезентируемые рекламным туристическим нарративом, направлены на переживание и символическое принятие потенциального события в плане свободы.
Выше обозначено доминирующее аксиологическое начало в формировании и регулировании поведения потенциального потребителя туристской услуги. Актуализируемое рекламным туристическим нарративом поведение потребителя направлено в будущее, где цели, желания, ожидания выступают в качестве внешней социальной и внутренней (духовной) свободы. Аксиологическое в нашем случае есть осмысление и сам смысл устремления в будущее. Сфера реального и сфера идеального актуализируются в рекламном туристическом нарративе проективной реальностью свободы, где потенциально возможны переосмысленные ценности, идеалы, смысл жизни и т.д. Например, в тексте «Ледяное кружево Ольхона» от имени туроператора «Байкал Мэверик» природные ландшафты эксплицируются как пространство внешней и внутренней свободы: бесконечные просторы, белоснежные пляжи, суровые скалы, сказочные гроты, мраморные скалы, богато украшенные белоснежные наплески, поля прозрачного льда, завораживающая красота, знаменитое ледяное кружево. Аксиологическое в данном тексте репрезентируется множеством идеализированных вариантов свободы и будущего.
Вышеприведенные тексты и многие другие тексты исследовательской базы свидетельствуют о том, что концепт СВОБОДА в своей природоморфной модели актуализируется за счет наполнения образной составляющей концепта стилистически маркированными и стилистически немаркированными лексическими единицами: метафорами, эпитетами, олицетворением, градацией, гиперболой, символами, описанием и т.д.
4. Обсуждение
Мы исследовали смысловой объем свободы по этимологическим, толковым словарям и энциклопедиям. Значение термина «свобода» в русском языке довольно неоднозначно. Так, согласно историко-этимологическому словарю современного русского языка П.Я. Черных (1999), свобода связывается с идеей принадлежности к своему коллективу, к своему роду, к своей народности. Большой толковый словарь русского языка под общ. ред. С.А. Кузнецова (2000) определяет свободу как отсутствие утеснений, отсутствие зависимости от кого-л., возможность располагать собою по собственному усмотрению, возможность действовать без ограничений, запретов, беспрепятственно и т.д. Новая философская энциклопедия трактует свободу как отсутствие ограничений и принуждения. Для цели настоящего исследования релевантной является трактовка свободы в Большой российской энциклопедии (2004–2017): свобода есть возможность инициации и эмоционального переживания возможности определять свой выбор.
Данные словарей и энциклопедий, раскрывающих семантику лексемы «свобода», показали как её общие черты, так и своеобразие её экспликации, связано с историей и культурой носителя языка. В русской традиции понятие «свобода» обладает смысловым богатством, связью с социально-культурными аспектами быта и бытия: «свобода – это сущность человека, состояние духа» [8, С. 167].
Среди концептуальных лингвистических исследований, посвященных изучению вербализации концепта СВОБОДА на материале русского языка, отметим работу И.Б. Щёболевой (2008), которая, описывая ценностные концепты, делает вывод, о том, что концепт СВОБОДА обусловлен культурными, социальными, политическими, идеологическими факторами [13]. О.А. Кириллова (2010) выявляет специфику вербализации лингвокультурного концепта СВОБОДА в современном медиа-дискурсе и наделяет данный концепт аксиологическими, семиологическими, психологическими и когнитивными аспектами манипулирования сознанием [5].
В сопоставительном языкознании отметим работу А.С. Солохиной (2004), которая подчеркивает тот факт, что концепт СВОБОДА есть бинарное противопоставление свободы и несвободы, актуализирующееся в ситуациях перехода человека из состояния несвободы в состояние свободы и наоборот [9]. Т.Г. Ардашева (2012) утверждает, что различные условия функционирования концепта СВОБОДА создают этноспецифические особенности в структуре его содержания» [1, С. 3].
Опираясь на вышеизложенное и принимая во внимание исследования Вежбицкой А. (2001) [2] и Солохиной А.С. (2005) [10], наше понимание свободы в контексте рекламного туристического нарратива сводится к следующему: свобода есть возможность инициации (включая ритуальные практики), т.е. инициационные символические практики перехода из прошлого в настоящее из профанного в сакральное; отсутствие ограничений, которое связывается с эмоциональным переживанием возможности определять свой выбор и получением положительных эмоций, например, надежды, веры, мечты, приключения, открытия, гармонии, релаксации, комфорта, счастья и т.д. Здесь уместно привести точку зрения Е.В. Урысон (2004): свобода – «очень приятное чувство, которое обычно испытывает субъект, когда он может делать то, что хочет, потому что никто его не ограничивает» [12, С. 696].
Будучи ментально-языковой сущностью, свобода соотносится с понятием концепта. Анализ существующих в современной науке мнений лингвистов на статус концепта позволил взять за основу определение концепта, данное В.И. Карасиком (2002) [4]: концепт есть многомерное смысловое образование, в котором выделяются ценностная, образная и понятийная стороны. Концепт, таким образом, – это лингвокогнитивное культурно-значимое образование, способное как единица мышления отражать культуру народа, результат языковой концептуализации мира этносом, он обладает целостностью и многогранностью, включает представление о предмете, признаке, действии, ситуации, событии и т.д., объективируется в языке посредством разнообразных языковых единиц.
5. Заключение
Обобщением полученных результатов работы являются следующие выводы. В русской традиции свобода связана, как правило, с социально-культурными аспектами быта и бытия, обладая при этом смысловым богатством. Анализ научной литературы показал, что современные исследования (включающие в себя сопряженное изучение феноменов культуры, языка, сознания) репрезентируют концепт СВОБОДА как лингвокогнитивное образование. Установлено, что лингвокогнитивный концепт СВОБОДА в рекламном туристическом нарративе актуализирует доминирующее аксиологическое начало и проявляется в природоморфном, антропоморфном, социоморфном и артефактном аспектах действительности. Делается акцент на том, что свобода в контексте рекламного туристического нарратива сопряжена с эмоциональным переживанием и получением потенциальных положительных эмоций, в том числе и в инициационно-символических практиках. Свобода как символ ассоциируется в рекламном туристическом нарративе с такими признаками, как «новизна», «наслаждение», «удовольствие», «мечта» и т.д. Перспективы дальнейшего исследования видятся в расширении настоящей работы, в том числе в описании концепта СВОБОДА в антропоморфном, социоморфном и артефактном аспектах действительности. Актуальным также представляется рассмотрение концепта СВОБОДА в зависимости от репрезентируемой рекламным туристическим нарративом конкретной и этнически маркированной туристской дестинации.
The additional file for this article can be found as follows:
Further description of analytic pipeline and patient demographic information. DOI: