1. Введение

Динамика и векторы социокультурного развития в первые десятилетия XXI в. тесно сопряжены и в большинстве своем детерминированы современным уровнем технологического развития. На рубеже тысячелетий человечество вступило в эпоху глобальных трансформаций, связанных с переходом к новой стадии цивилизационного развития – информационной, становлением информационного общества, и как оказалось – формирования человека нового типа. Маркерами наступающей информационной современности являются опережающие темпы развития компьютеров и информационных технологий, их активная инкорпорация в процессы жизнедеятельности человека. Техника и технологии сегодня выступают настоящими спутниками человека, облегчающими и комфортизирующими его жизнь, работу, и вместе с тем – источниками его трансформации, принципиально меняя положение и роль человека в созданном собственном мире

[7, С. 75]

Инновации, возникшие на современном этапе развития, разительно отличаются от существовавших до этого традиционных практик, и не являются их продолжением. Цифровая революция не только обусловила новые более мощные и эффективные версии того, что уже существовало, а породила принципиально иные феномены – информационную виртуальную реальность, виртуальную коммуникацию, искусственный интеллект и мн.др. Компьютеры и информационные технологии, будучи исключительно феноменами техносферы, сегодня, по сути, превратились в социокультурные феномены, активно преобразующие социальную реальность, культуру и самого человека, его субъективность, идентичность, телесность. Это обусловливает сложную мировоззренческую ситуацию – с одной стороны, человек вынужден быстро адаптироваться к новым цифровым реалиям, вырабатывать необходимые адаптации для жизни в информационном мире, с другой – из-за высокой динамики происходящих трансформаций, он не успевает полноценно их отрефлексировать, принять как часть собственного жизненного мира. Все это актуализирует научную потребность во всестороннем, комплексном философском анализе трансформирующего воздействия современных информационных технологий. Данная статья представляет собой одну из попыток подобной рефлексии. Цель статьи – социально-философское осмысление процессов антропомодифицирующего влияния современных информационных технологий.

2. Методы и принципы исследования

Теоретико-методологическая база исследования представлена научными трудами отечественных философов В.А. Лекторского

[5][7][8][9][10][1][2][14]

3. Основные результаты и обсуждение

На протяжении всей своей истории человечество активно противопоставляло себя естественному природному миру, создавая культуру, технику, технологии, активно адаптируя его под себя и собственные потребности, но в то же время, претерпевая и изменения собственной природы. Все предшествующие эпохи человек, стремясь к духовному совершенству и переживая острые антропологические кризисы, уверенно двигался в направлении преодоления биологического несовершенства, стараясь вытеснить его социокультурным и стать истинным человеком культуры. В настоящее время, в условиях активного становления информационной цивилизации, ключевой магистралью разворачивающегося технического и цивилизационного прогресса «выступают современные высокие технологии, симбиоз промышленных и технологических инноваций»

[14, С. 11][5][8][2, С. 46-47]

Индустрия 4.0

[14]

В глобальном информационном поле нивелируются географические, национальные, культурные границы, информация распространяются мгновенно, коммуникация становится беспрепятственной, виртуализируется, размывается традиционное представление о времени как о необратимом и направленном в будущее, его можно остановить (форматы онлайн и офлайн в виртуальной коммуникации), преодолеть его непрерывность, делая фрагментарным, коллажным, гипертекстуальным, не линейным течение истории. Бытие, таким образом, раздваивается

[1][9][10][11][12]

Человек, таким образом, будучи по природе своей биологическим организмом, активным образом приспосабливается к меняющимся условиям жизни, вырабатывает новые адаптации, необходимые для выживания в информационной среде. Локация в мире цифры предполагает новые способы присутствия и предъявления себя, не свойственные человеку доинформационной эпохи, – аккаунты, профили, ники, аватарки, цифровые подписи, электронные дневники, медицинские карты и мн. др. Такие цифровые следы как совокупности данных о человеке, представленных в Интернете

[3, С. 209]«»[13, С. 13][6, С. 17]

4. Заключение

Таким образом, информационная эпоха, как и предшествующие переломные исторические моменты, особо остро актуализирует антропологическую проблематику, порождая очередной «антропологический поворот» в философии, помещая современного человека в ситуацию выбора дальнейшего пути цивилизационного развития. Глобальная цифровая трансформация влечет не только глубинные социокультурные и антроплогические изменения, но и обусловливает радикальные вызовы, на которые в очередной раз предстоит ответить человечеству. Как сохранить собственную аутентичность, не растерять себя в бескрайних информационных потоках цифровых миров? Как не оказаться порабощенным собственноручным творением – технологиями, и обрести высшие гуманистические смыслы? В.А. Лекторский в этой связи оставляет человечеству гуманистический ориентир и оптимистическую надежду на предстоящее цифровое развитие, заключая, что «цифровизация способна вывести человечество на новый уровень творческой жизни, а не привести его к самоуничтожению» [5, С. 12].

The additional file for this article can be found as follows: