1. Введение

Пословицы любого языка имеют национально-культурное своеобразие, проявляющееся в наличии специфических и национальных вариантов паремий, общих для других языков (универсальных, интернациональных, заимствованных пословиц).

Котоваза [諺] – так в японском языке называются пословицы. Пословицы – это короткие и запоминающиеся идиомы, широко используемые в повседневной речи и передающие общепринятые взгляды и мнения. Пословицы являются неотъемлемым компонентом всех языков и связаны с другими видами народной литературы, такими как загадки и сказки, которые зародились в устной передаче. Анализ пословиц показывает, что в различных культурных и языковых контекстах открывается иная картина знаний [1].

Пословицы обычно интерпретируются с помощью метафор и содержат шаблонные выражения. Пословичные выражения представляют собой признанные культурные нормы в обществе и содержат суждения о поведении, действиях или поступках человека в различных условиях и обстановке.

Японские пословицы могут быть трех видов:

– 

– 

– 

В основе некоторых пословиц лежит классическая китайская литература и буддийские писания.

К неидиоматическим примерам относятся shunkashūtō 「春夏秋冬」, обозначающие четыре времени года, и tōzainanboku 「東西南北」 обозначающие четыре направления ветра. В этой форме популярна сокращенная пословица чайного мастера Сэн-но Рикю – ichi go ichi e 「一期 一 会」 - буквально означающая «одна возможность, одна встреча». Наиболее вероятный английский аналог «Once in a life time» перевод «один раз в жизни» [2]. Таким образом, эти выражения имеют глубокие корни в культурном воспитании конкретного общества.

В пословицах есть скрытые смыслы, и они выступают в качестве формы идентичности собеседников. В основе этого мнения лежит гипотеза Сапира-Уорфа, сформулированная Сапиром, согласно которой мы различаем роль, которую играет язык в формировании нашего мышления, исходя из его возможностей [3]. К примеру, если он определяет наше мировоззрение – лингвистический детерминизм. Если язык играет второстепенную или вспомогательную роль – лингвистический релятивизм. Наши представления действительно ограничены степенью постижения знаний о мире, следовательно, изучение этнолингвистики выходит за рамки конкретной этнической или диалектной группы; речь идет о социокультурной интеграции в использовании языка, где важны два ключевых слова: метафоры и мировоззрение.

2. Методы и принципы исследования

В статье выделяются и анализируются японские пословицы, которые используют тождественную образность с английскими и русскими пословицами (общие и близкие пословичные образы), содержат аналогичные ключевые понятия с английскими и русскими пословицами. Дифференцируются образы и понятия, которые в пословицах японского языка являются проявлением паремиологического кода и результатом культурного трансфера, следствием лингвокультурной ассимиляции. 

Для достижения цели предпринятого исследования использованы как традиционные методы: описательный, лексикографический, так и сопоставительный лингвокультурологический метод. Источники пословиц взяты в основном из словарей Kotowaza Jiten [4], Koji kotowaza Jiten [5], [6][7][8]Oxford Dictionary of Proverbs [9], Concise Oxford English Dictionary [10],Словарь русской ментальности [11], Толковый словарь русского языка [12].

3. Основные результаты

Японская пословица「無くてぞ人は恋しかりける」 [4] в переводе «Без людей любовь может скучать». 「恋しかりける」 (koishikarikeru) находится в потенциальной форме, что указывает на отрицательную эмоциональную модальность, и сигнализирует о неопределенности. В дополнение к этому, субъектом модальности является сама любовь, и в этом случае на помощь приходит персонификация, когда нечеловеческие вещи обладают антропоморфным поведением. Английский аналог «Аbsence makes the heart grow fonder» [9] перевод «разлука делает сердца нежнее». Русский аналог «Разлука для любви – что ветер для искры: маленькую затушит, а большую сделает еще сильнее» [12]. В отношениях на расстоянии партнеры разделены географически и практически не общаются лицом к лицу, но при этом возможны проблемы: недопонимание, ревность, одиночество, отдаление друг от друга, нехватка времени и проблемы доверия [13]. И в японских, английских, и русских пословицах сердце выступает в качестве субъекта, передающего мысль говорящего о том, что его привязанность усилится с отсутствием партнера. Таким образом, отсутствие является целевой областью в пословицах, в то время как сердце становится общей исходной областью.

Японская пословица 「言いたい事は明日言え」 [5] в переводе «говори то, что хочешь сказать завтра». Английский аналог «A word spoken is past recalling» [10] перевод «сказанное слово не воротишь»; русский аналог: «Слово – не воробей, вылетит – не поймаешь» [11]. Представленные пословицы передают один и тот же смысл: думай, прежде чем говорить. В данном случае пословицы дополняют друг друга: японская пословица говорит о том, что человеку необходимо подумать (в течение определенного времени), прежде чем высказать то, что у него на уме. Тогда как английская и русская пословицы предупреждают, что слова, которые мы произносим по неосторожности или небрежности, будут неустранимы и оставят «эмоциональные шрамы» на всю жизнь. Отрывок из романа «Норвежский лес» Мураками служит хорошим советом по поводу высказывания: «Не то чтобы мы были несовместимы: нам просто не о чем было говорить» [14, С. 29] т.е. лучше ничего не говорить, чем говорить наугад и потом жалеть об этом.

Японская пословица「負んぶすれば抱っこ」[8] в переводе «Посади (ребенка) на спину – он захочет, чтобы его взяли на руки», обозначающая опору на силу других людей с целью извлечения выгоды. 「負んぶすれば」 является условной, так как имеет ば-форму. В дополнение к этому «просьба» направлена от одного действия к другому в прямой манере, и это можно объяснить с помощью теории «потери лица». В соответствии с теорией, чувство собственного достоинства и уважения объясняют, что определенные слова используются в формулах, когда мы обращаемся с просьбами или задаем вопросы. Поскольку в идиоме отсутствует коммуникация для обозначения вежливости, следовательно, обращение считается деспотичным, авторитарным. В пословицах коннотируется жадность как общая целевая область метафоры и просьбы как неразумные и бесцеремонные, и при этом манера обращения также является прямой, что может привести к возникновению актов или поступков, представляющих «угрозу лица» (Face-threatening acts), которые вызывают обиду и раздражение у собеседника [15]. По сути, быть алчным – значит желать большего, чем то, что уже приобретено, и никогда не быть удовлетворенным этим.  Таким образом, моральная ценность и смысл пословиц совпадают. Английский аналог «Give him an inch and he'll take an ell» [10] перевод «дай ему вершок, он все три аршина отхватит». Русский аналог «Дай палец – руку отхватит» и «Пальца в рот не клади – по локоть откусит», «Посади свинью за стол, она и ноги на стол» [12].

Кошки занимают значительное место в японском устном народном творчестве, начиная с периода Нара [16]. Японская пословица 「猫に小判」в переводе «Кобан для кошек». Кобан [17] – это золотая монета в феодальную эпоху до периода Эдо в XVI веке. Давать деньги кошке не имеет никакого смысла, поскольку в человеческом обществе деньги это норма, а в животном мире – нет. Кошка не получит никакой пользы от наличия кобана, то есть, какими бы ценными ни были деньги, они ничего не значат и не имеют смысла. Английский аналог «Cast pearls before swine» [9] перевод «Бросить жемчуг перед свиньями». Русский аналог «Метать бисер перед свиньями» [12]. Выражение из Библии: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга (ц.-слав. бисер) вашего пред свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (Матфей, 7, 6). В старославянском языке слово бисер означало «жемчуг». Пословицы используют концепцию «давать и брать» [11]. Рассматривая ситуации в пословицах, можно сказать, что кошка не использует деньги в качестве средства обмена, чтобы что-то получить. Японские, английские и русские пословицы имеют общую целевую сферу – непрактичность. Смысл этих пословиц – говорить, объяснять что-либо тому, кто не может понять и по достоинству оценить; извлечь пользу или использовать предложенный предмет.

Японская пословица 「能ある鷹は爪を隠す」[7] перевод «Умный ястреб прячет когти» (аналог – умный человек скрывает свои способности).「隠す鷹」 выступает в основной формы и показывает настоящее и/или привычное действие. 「能ある鷹」 – словосочетание прилагательное + существительное. В японской пословице ястреб представлен как олицетворение таланта и/или престижа, храбрости и/или мудрости. 

В Японии охотой занимались еще в период Кофун, а с современных времен она стала в основном развлечением для воинского сословия. 

В Японии с древних времен ястреб символизировал храбрость, силу и ценился королевской семьей, аристократией, затем и самурайским сословием. В различных произведениях искусства, включая семейные гербы и мотивы росписи кимоно, ястреб изображается как символ благородства и престижа. 

Слово «ястреб» относится к иероглифу 「鷹揚（おうよう)

」[18]

В работе Судзуки рассказывается о японском суеверии, 「初夢」, связанном с соколами или ястребами: 「一富 士、 二鷹、三茄子」 в переводе «первый – гора Фудзи, второй – ястребы, третий – баклажаны» [19]. 

Для современного человека, живущего в условиях цивилизации, вид ястребов, соколов и воздушных змеев, беззаботно парящих в небе, не обремененных ничем другим, – предмет восхищения. В современном сложном и запутанном обществе 「鷹揚に構える」(дословно – быть ястребом) – «держать голову высоко» – задача не из легких. Как правило, мы нетерпимы к мыслям и поступкам других людей, поглощены сиюминутной выгодой и внешним видом. Но на планете, где в гармонии сосуществуют различные живые организмы, необходимо проявлять терпимость, прежде всего признавая существование друг друга и принимая природу такой, какая она есть. 

Английский аналог «Velvet paws hide sharp claws» перевод «в бархатных лапках скрываются острые когти». Русский аналог: «Гладка шерстка, да коготок остер». Если ястреб или кошка должны прятать свои когти, подразумевается, что им не нужно хвастаться навыками, а лучше сосредоточиться на возможностях успешного захвата добычи. Пословицы сопоставлены с общей целевой областью: мудрость.

Японская пословица 「井の中の蛙大海を知らず、されど空の深さ(青さ)を知る」 

[7][10][12][20]

Японские пословицы 「明日の百より今日の五十」 

[5][6][10][10][12]

Японская пословица「弘法も筆の誤り」

[8]

Японская пословица「弘法は筆を選ばず」

[7][9][9][12][5][9][12]

Японская пословица 「十人十色」

[4][10][12]

Японская пословица「人の病は三年でも辛抱する

」[7][4][21][12]

Японские пословицы「出る杭は打たれる」[8]в переводе «Торчащий кол забит» и 「喬木は風に折らる」[5]в переводе «Высокие деревья ломаются от ветра». Словарь «Котоваза Дзитэн» объясняет, что (1) людей, которые выделяются талантами и способностями, часто ненавидят; (2) люди, занимающие высокое положение, которые бросаются в глаза, подвергаются осуждению и зависти со стороны окружающих, и они чаще навлекают на себя беду. В общем, это логично, поскольку бывший премьер-министр Японии Исухиро Накасонэ просто констатировал очевидное: этническое разнообразие порождает путаницу и раздоры, а общество лучше всего работает, когда люди выглядят, думают и действуют одинаково, как это происходит в Японии [22]. Английские аналоги «The nail that sticks out gets hammer down» [10]перевод  «The wind breaks the tall trees» [10]перевод  «The wind blows hard on the tall trees» [10]перевод  Русский аналог «Одинокое дерево ветер легче валить» [12]

Японская пословица 「犬は三日飼えば三年恩を忘れない」[6] в переводе «Если вы кормите собаку три дня, она не забудет благодарности за три года», такие животные, как собаки (один из самых древних и преданных питомцев человека), не забывают о добрых делах в течение долгого времени, несмотря на то, что заботятся о них недолго, например, в истории о Хатико, верном псе установлена статуя. Животные символизируют определенные качества человека. Данная пословица перекликается с пословицами в русском «Собака – лучший друг человека» и «Собака человеку неизменный друг» и английском языках «A Dog is a Man's Best Friend» и «Better to be a dog in times of peace than a human being in times of trouble» [10]перевод Лучше быть собакой в мирное время, чем человеком в трудное. Соответственно, человек должен быть благодарным, не забывая о благах (которые он получил от других) до конца своих дней – 「恩を忘れる者は犬にも劣る」– «Человек, который забывает свой долг, не лучше собаки» т.е. неблагодарный человек никогда не достигнет хорошего положения в жизни; тогда как – кошка 「猫は三年の恩を三日で忘れる」[5]«Кошка за три дня забывает то, что ей причитается за три года». В пословицах в качестве общего исходного домена используется «собака», что позволяет интерпретировать противоречивые ценности: верность, честность, благодарность против неверности, лживости, неблагодарности. 

Японская пословица 「知らぬが仏」[6]в переводе «Незнание – это Будда». Выражение состоит из ментального глагола в форме отрицания shiranu 「知 ら ぬ」, за которым следует именная частица ga 「が」, а hotoke 「仏」означает «Будда», поскольку в практике дзэн это одна из форм медитации. Наша неспособность постичь все знания об этом мире позволит нам обрести безмятежность и – в некоторой степени гиперболически – стать святыми и мирными, как Будда [23]. Прямым аналогом является английская пословица «Ignorance is bliss» [10]перевод: «счастье – в неведении», «Too much knowledge makes the head bald» [10]перевод «от многих знаний и голова лысеет». Русский аналог «меньше знаешь – крепче спишь» [12]. Таким образом, толкование этих пословиц кажется парадоксальным: невежество сделает человека духовно богаче, но при этом он никогда не достигнет достойного положения в течение всей жизни. В этом смысле правильным выводом является то, что мы должны быть мудрыми, чтобы достичь великих свершений, но быть бессодержательными в некоторых вопросах может оказаться удобнее для нас как для непостоянных человеческих существ.

Японская пословица「類は友を呼ぶ」[6]в переводе «Птицы одного пера собираются вместе», подразумевает, что люди со схожими интересами (как в положительном, так и отрицательном смысле) сближаются вместе и становятся знакомыми, друзьями. Словарь «Котоваза Дзитэн» объясняет, люди, разделяющие схожие идеи и интересы, собираются вместе, потому что они – родственные души. Английский аналог «Birds of a feather flock together» [10]перевод «» [10]перевод «» [10] перевод «» [10] перевод Русский аналог «Рыбак рыбака видит издалека», «», «С кем поведешься, от того и наберешься» [12]. Интерпретация пословиц достаточно универсальна, и в этих пословицах содержится оттенок неодобрения, намек на отрицательные качества людей, их характеров. Пословицы в данном случае представляют собой схожий источник (тот же вид существ) и аллюзию (уместность).

4. Обсуждение

Под этнолингвистическая идентификацией понимается как субъективное чувство принадлежности или ассоциации с социальной группой, характеризующееся общим этническим наследием и языковой вариативностью. В соответствии с теорией этнолингвистической идентификации, индивиды используют коммуникативные приемы, такие как вербальное и невербальное сближение с партнером по общению или расхождение с ним, чтобы подчеркнуть свою принадлежность или разобщенность. Подобные межгрупповые обмены на микроуровне оказывают влияние на сохранение и изменение крупномасштабных языков макроуровня. Аналогичные теории делают акцент на функции этнолингвистической идентичности в приобретении коммуникативных навыков на иностранных языках и процессе аккультурации этнолингвистической группы.

5. Заключение

Исследование имеет ряд ограничений, в частности неравномерное количество пословиц, учитываемых в синонимических и различных категориях, и обусловлено тем, что основной целью данного исследования является обеспечение систематического подхода к анализу пословиц, а также возможность изучения причин различных интерпретаций, несмотря на схожие общие исходные области и/или аллюзии. Результаты исследования могут стать новым фоном для изучения этнолингвистами, чтобы обнаружить больше общих черт, чем мы думаем. 

В ходе анализа стало очевидно, что языковые общества демонстрируют свою идентичность, используя элементы своей культуры. Аналогичные социокультурные ценности укрепляют идеалы друг друга, в то время как противоположные взгляды расширяют «мировоззрение» друг друга.

Установлено, что большинство японских пословиц, которые имеют аналогичные модели, образы, понятия с пословицами английского и русского языков, характеризуются как собственно лингвистической, так и национально-культурной спецификой.

Доказано, что анализ на уровне пословичных моделей, образов, ключевых понятий позволяет исчерпывающе дифференцировать общее и специфическое в составе пословиц японского языка и английского и русского языков, что имеет решающее значение как для лингвокультурной типологии пословиц, так и для идентификации национального своеобразия японского пословичного фонда на фоне пословиц других языков и культур.

The additional file for this article can be found as follows: