1. Введение

Базовая категория традиционной китайской медицины «

Исследование и уточнение смысла данной категории с позиций современной медицинской науки предоставит возможность осознать её однозначность с позиций современной науки, а также позволит включить исследуемые термин в западную медицинскую традицию. Все переводы, если это специально не оговорено, принадлежат автору статьи.

Данная работа ставит своей целью уточнение содержания категории традиционной китайской медицины «

2. Категория традиционной китайской медицины «цзин»

Доктор философских наук, профессор Кобзев Артем Игоревич

[1][2]

Столь широкое трактование определения цзин в философических комментариях, исторических трактатах и современной литературе является следствием переводов классических медицинских текстов, основанных на грамматике с низким уровнем эквивалентности, без учёта профессиональной направленности. А в

Ещё в начале этого века доктор физико-математических наук, академик Сергей Петрович Капица в телевизионной передаче «Очевидное – невероятное» высказывал мысль о том, что человечество в 2000 году подошло к рубежу, когда за одну жизнь обычный человек не может запомнить всех накопленных знаний любой области науки. Со схожей проблемой, по-видимому, столкнулась и та цивилизация, чьи знания послужили основой для создания традиционной китайской медицины. Понятно, что «развитие науки как системы знаний сопровождается развитием научной терминологии»

[3]

В китайской автохтонной медицине понятия данной категории принято классифицировать в соответствии со временем их формирования. Таким образов, «

1) 

2) 

3) 

Так как обсуждаемая категория включает в себя несколько понятий, то можно сделать вывод о том, что обозначаемые термином

1. Воспроизводство жизни

Организм, развиваясь и созревая до определенного возраста, разного для мужчин и женщин, достигает состояния половой зрелости (

2. Сохранение наследственных признаков

При реализации репродуктивной функции, в процессе слияния родительских

3. Питание организма

4. Вхождение в состав крови

5. Способность к преобразованию в

6. Способность преобразования в

Для китайской медицинской науки функциональная связь между отдельными понятиями категории «

В первой части статьи будет подробно рассмотрено понятие традиционной китайской медицины репродуктивный цзин.

3. Введение понятия «репродуктивный цзин»

Древний иероглиф «Дэ» 德, впервые замеченный на костях Оракула периода правления династии Шан Инь (с 1554 по 1046 год до н.э.), содержал ключ «彳» означающий «действие» и фонетик с правой стороны от ключа означающий «искренний», что давало данному иероглифу смысл «добродетели»

[4]

В моём естестве — это добродетель, в моей основе – это

[5]

Позднее, по этому поводу, в комментирующем «Каноне Пути и благодати» из «Трактата учителя Хань Фэя» (III век до н.э.), сказано: для

[6]

Человек также является водой. Мужские и женские

[7]

А в разделе «Истинный внешний патогенный фактор поражающий суставы» (

Пенис и яички – это важный механизм тела, ожидающий женскую яйцеклетку на водном пути (茎垂者，身中之机，阴精之候，津液之道也。)

[8]

Так как понятие «

4. Из итории репродуктивной медицины Китая

В исторической ретроспективе репродуктивная медицина, такая как существует сегодня, не существовала в древнем Китае. Но теория и практика профилактики, диагностики и коррекции репродуктивных проблем, основанной на сохранении

сексуальные навыки, половое здоровье, лечение половых заболеваний, беременность, даосскую внутреннюю алхимию и так далее.

Вопросы сохранности

Лаоцзы считали, что сексуальные желания наносят вред репродуктивному цзин, поэтому они выступали за его сохранение путём регламентирования сексуальных практик. Мэнцзы указывал, что сексуальные желания является человеческой природой, но также указывал на необходимость упорядочения сексуальной жизни. во многом наследовали содержание и традиции предыдущих трудов по данному разделу медицины

Но перед фактом объективных потребностей общества, врачам пришлось искать пути развития данного раздела медицины с целью сохранения полового здоровья и рождения здоровых наследников. Это проявилось в дальнейшем углублении концепции «Небесного даосского храма

К наиболее важным работам на эту тему также относятся «Сборник основ тайного искусства внутренних покоев» (

Как видно из истории традиционной китайской медицины её раздел «искусство внутренних покоев», являлся клинической дисциплиной в виде системы научных знаний, практических методов и методик направленных на лечение болезней, сохранения и укрепления здоровья, а также продления жизни. В силу этого можно уверено назвать «искусство внутренних покоев» научной дисциплиной и соответственно рассмотреть категорию «

5. Понятие «репродуктивный цзин» с позиций современной медицинской науки

С позиций современной медицинской науки первичные половые клетки (гонобласты) можно обнаружить ещё до формирования половых желез после первой недели эмбрионального развития. Известно, что они обособляются у эмбрионов из клеток головного отдела эпибласта уже на стадии гаструляции и обнаруживаются в составе презумптивной эктодермы головного конца эмбриона на значительном удалении от места будущего формирования половых желез уже на второй неделе внутриутробного развития. Гонобласты являются генетически не совместимыми для собственного организма и содержат диплоидный набор хромосом.

«В течение первого месяца эмбриогенеза гонобласты, с помощью псевдоподий, совершают длинный миграционный путь от места их закладки до гонад. Передвижение первичных половых клеток совершается двумя путями: амебоидным движением первичных половых клеток и в результате пассивного перемещения пластов развивающихся тканей»

[9][10]

Именно эта область с позиций традиционной китайской медицины носит название «нижнее поле киновари» (

В «Иллюстрированном пояснении Врат жизни» (

[11]

А в трактате Чжао Сянькэ 赵献可периода династии Мин «Доскональное знание медицины» (

Врата жизни находятся в центре человеческого тела, в пространстве между пупком и позвоночником, в области между девятым грудным и вторым поясничным позвонками[12]

Из области

«На тридцать пятый день первичные половые клетки под действием телеферона вырабатываемых половыми валиками мигрируют в область половых валиков, представляющих собой скопление мезенхимных клеток покрытых целомическим эпителием. После внедрения половых клеток в половые валики они теряют способность к активному передвижению и начинают [9]

Известно, что будущий хромосомный пол ребёнка определяется сочетанием хромосом в момент оплодотворения яйцеклетки. Основным фактором для определения мужского пола является наличие хромосомы Y, а её отсутствие определяет женский пол. На основании этого в течении седьмой недели развития зародыша образуются гонадный пол. Формирование пола имеет определённые закономерности развития и на этом не заканчивается. Под действием гормонов половых желез происходит дифференциация по половому признаку: во-первых, формирование морфологического пола (генитальную внешность) и во-вторых, разделение мозговых центров (в области гипоталамуса). Наиболее важный период приходится на третий месяц внутриутробного развития. После этого половые изменения проходят достаточно стабильно и формируют соответствующую полу репродуктивную систему.

С позиций традиционной китайской медицины в понятии

[13]

С позиций классической западной медицины, первичные половые клетки мужской половой железы не делятся до срока полового созревания. Наступление полового созревания приводит к образованию диплоидных стволовых клеток, из которых будут сформированы мужские половые клетки. Запас сперматозоидов в семенниках постоянно пополняется, но они остаются неподвижны. Период развития спермия до зрелого состояния равен 72 дням. Так как в сперматогенез непрерывно и одномоментно вступает множество клеток, то в яичках сохраняется их большой запас на разных этапах сперматогенеза. Однако возможность нормального передвижения у них возникает только благодаря

[14]

Только у того, кто совершенно невозмутим и не дозволяет страстных желаний,

[15]

Иначе протекает формирование яйцеклеток, так как после заселения половой железы, начинается интенсивное деление первичных половых клеток. Но с момента рождения девочки до окончания полового созревания их остается в четыре раза меньше. А общее число яйцеклеток, достигших зрелого состояния будет еще меньше. Во время внутриутробного развития, в процессе оогенеза, гаметы большинства формирующихся яйцеклеток вступают в мейоз. Однако он протекает лишь до середины первой фазы мейоза, а продолжается с достижением половой зрелости для нескольких яйцеклеток ежемесячно, завершаясь после их оплодотворения. Поэтому спермий проникает в яйцеклетку, не завершившую деление и имеющую диплоидный набор хромосом. После завершения деления яйцеклетки в ней образуется гаплоидный набор хромосом, в результате чего возможно объединение двух гаплоидных наборов хромосом родителей в диплоидный набор бедующего ребёнка.

Позиция китайской медицинской науки в назначении половых клеток соответствует таковой позиции в классической западной медицине. Кроме того, китайской медицине известно, что зрелость репродуктивной системы возможна только при достижении репродуктивного возраста. традиционная

К концу второго восьмилетнего цикла (16 лет, от автора),

[16]

Фраза «Согласование

К концу второго семилетнего цикла (14 лет, от автора) достигнута половая зрелость, аорта и сосуды малого таза проходимы, маточные сосуды наполнены, регулярным менструальным циклам присуща возможность иметь детей (二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。)

[16]

Эта особенность и обуславливает более раннее физиологическое и психологическое развитее девочек. Поэтому у мальчиков и девочек отмечаются различия темпа созревания нервной системы и скорости формирования мозга в результате генетически обусловленных факторов в виде половых различий. Это перекликается с работами по физиологии развития детей западных и русских авторов. Так, Кабаева В.М. в своей работе указывала: «С физиологической точки зрения мозг мальчиков и девочек уже в неонатальном периоде работает неодинаково. Анализ взаимодействия электрических потенциалов разных областей коры мозга позволяет с большой долей вероятности определить пол ребенок, так как уже на первом месяце жизни процессы восприятия и анализа информации мальчиком и девочкой различаются»

[17]

В соответствии с теорией традиционной китайской медицины окончательное половое созревание и возможность использования

Однако в разделе «Обсуждение укрепления здоровья подростков» (Лунь чжун чжуан 论童壮) трактата «Важные слова многочисленному потомству» (Гуансы яоюй 广嗣要语) говорится:

У молодых людей ци крови ещё нестабильна, следует воздержаться соблазна секса. Согласно древнему закону, мужчина должен жениться в тридцать лет, а [18]

По этому поводу в журнале «Охрана здоровья» (

Если мужчина выводит наружу половой орган слишком рано, тогда будет нанесён вред его

[19]

Согласно легендарному предку Пэнцзу, необходимо делать акцент на сохранении

[20]

Это высказывание подразумевало под собой рождение жизни из яйцеклетки, но нарушение здоровья мужчины при избыточной сексуальной активности. В древности после вступления в брак рекомендуется проявлять регулярность, но сдержанность в половой жизни, так как это способствует сохранению физического и психического здоровья. Теория половой сдержанности и удержания

«Трактате Пэнцзу» (Пэнцзу цзин彭祖经), а также«Трактат белой девы» (Суню цзин素女经), «Трактат феи девяти небес» (Суаньню цзин玄女经), «Трактат Цзыду» (Цзыду цзин子都经) [21][22]

Таким образом, репродуктивная функция человека, заложенная ещё в период внутриутробного развития, развивается в несколько значимых для конкретного пола этапов. Только по окончанию формирования половых изменений и мозга, репродуктивная функция может быть полноценно реализована и нуждается в регулярности, но умеренности. Из сказанного понятно, что термин «

Иероглиф «

Рассматривая данный термин с позиций медицинской науки очевидно, что он должен быть однозначно понят для обеспечения точности смысловой интерпретации в ходе профессионального дискурса. Однако, современная интерпретация иероглифа «цзин» не обеспечивает ни однозначность понимания, ни с его семантическим анализом без профессиональной направленности. «При переводе терминов китайской медицины необходимо брать во внимание многозначность входящих в одно понятие элементов. Также необходимо обращаться к этимологии. Многие авторы по медицинской литературе используют этимологию в качестве основы, и переданное значение может привести к «этимологическому заблуждению». Точно так же, многие слова, основанные на смысловом и фонетическом базисах, сами не несут никакого смысла» [23], то и его этимология должна быть изучена прежде всего в рамках традиционной китайской медицины.

Современное написание иероглифа «

[24]張澍[25][26]

Изучая начертание иероглифа «

графема «ми» в древности иногда использовалась со значением «маленький», поскольку рисовые зерна очень маленькие. Поэтому иероглиф «цзин» приобретал значение сложной идеограммы

Позднее нижний символ графемы «цин» был заменён на символ «дань» 丹,означающий болезнях» （傷寒論[27] означает «дающий жизнь из чрева». Эта графема смогла развиться до стадии письма221–206 годы до нашей эры

После появления письменности Хань верхней фонетический символ «

[29]

Смысл данного символа гораздо ближе к медицине в значении «

» можно трактовать, как «маленькое вещество, дающее жизнь».

Однако, что бы ни послужило причиной искажения первоначального написания иероглифа «

Из классических медицинских произведений о

Яйцеклетка также проходит некий процесс изменений: во-первых, благодаря действию сперматозоидов происходит диссоциация гиалуроновой кислоты связывающие кумулюсные клетки cumulus oophorus; во-вторых, происходит денудация cumulus oophorus ферментами спермиев и эпителием яйцеводов, которая защищала неоплодотворённую яйцеклетку от губительного действия кислорода на ранних этапах созревания; в-третьих, при прохождении спермия в перивителлиновое пространство яйцеклетки расщепляются рецепторы ZP2 и модифицируется ZP3 с формированием твердой оболочки оплодотворения; в-четвёртых, образование в яйцеклетке гаплоидного набора хромосом после завершения ооцитом мейотического деления; в-пятых, разрушение ядерных оболочек пронуклеусов с образованием диплоидного ядра будущего ребёнка.

Во время всего процесса сближения и слияния половых клеток происходит поэтапное их очищение от уже отработанных элементов в целях объединения мужского и женского гаплоидных наборов хромосом. Из сказанного выше очевидно, что половые клетки по своей сути являются биологическим механизмом, для реализации доставки, качественного отбора и объединения двух родительских геномов с целью образования генотипа нового организма в клетке, содержащей полный набор хромосом. Таким образом, гаплоидные наборы хромосом родителей, являются тем «тончайшим» и «очищенным» веществом

6. Заключение

В ходе проведённого исследования удалось определить: во-первых, понятие «

Так как, по сути, репродуктивную функцию реализуют гаплоидные наборы хромосом родителей в процессе совместного формирования диплоидной клетки, они и соответствуют понятию традиционной китайской медицины «

По причине разности культурно-языковых традиций древнего Китая и современного западноевропейского общества, а также из-за отличий самого подхода в описании теории медицинской науки, в древнем Китае не существовало термина «гаплоидный набор хромосом». Поэтому можно лишь говорить об аналогичности термина классической западной медицины «гаплоидный набор хромосом» термину традиционной китайской медицины «

The additional file for this article can be found as follows: