1. Введение

На современном этапе развития общества особое значение и актуальность приобретают вопросы воспитания личности, владеющей родной культурой и умеющей конструктивно взаимодействовать с представителями других национальностей в условиях поликультурного и многоконфессионального общества.

Для решения данных вопросов в обновленных Федеральных государственных образовательных стандартах основного общего образования (далее – ФГОС ООО) определены конкретные задачи этнокультурного образования в школе: «формирование российской гражданской идентичности, осознание сопричастности социально позитивным духовным ценностям и традициям своей семьи, этнической группы, родного края, уважения к ценностям других культур» [1].

Формирование базиса личностных качеств обучающихся осуществляется на уроках родного языка и литературы: сначала с изучения и освоения традиций собственной культуры, затем традиций других культур, что обеспечивает основу формирования этнической идентичности личности, воспитания гражданина-патриота, обладающего этнокультурной компетентностью.

В формировании этнокультурной компетентности обучающихся занимает важное место лингвокультурологический подход в обучении родному языку. Однако в настоящее время недостаточно изучены и разработаны методические аспекты его применения, особенно на основе устного словесного и музыкального народного творчества.

При лингвокультурологическом подходе язык и культура изучаются интегрированно через концепты, что позволяет изучать язык в культуре и культуру в языке и формировать основы воспитания этнической и гражданской идентичности личности школьников.

Актуальность исследования проблем формирования этнокультурной компетентности обучающихся на уроках возрастает из-за недостаточной проработанности в практике школ утвердившихся теоретических основ и механизмов разработки и внедрения культурных концептов в содержание обучения, методов их реализации с учетом лингвокультурологического подхода к преподаванию родного языка. Также уровень владения педагогами технологией организации уроков на основе лингвокультурологического подхода недостаточно высок.

Теоретические вопросы этнокультурного образования и проблемы включения этнокультурного компонента в содержание образования представлены в работах А.Б. Афанасьевой, Т.И. Березиной, В.И. Баймурзиной, В.Н. Гурова, Л.М. Кашаповой, Л.В. Кузнецовой, З.А. Мавлютовой, Т.Н. Петровой, Т.В. Поштаревой, Э.Р. Тюлепаевой, З.П. Тюменцевой, С.Г. Цакаевой, В.К. Шаповалова и др.

Проблемы взаимосвязанного изучения языка и культуры исследовали В.А. Маслова, В.В. Воробьев, В.Н. Телия, Н.Л. Мишатина. В Республике Башкортостан эта проблема изучалась Р.Г. Азнагуловым, М.В. Зайнуллином, Р.Г. Давлетбаева, Л.Г. Саяховой, Р.Н. Хадыевой, Р.Х. Хайруллиной, Л.Х. Самситовой, Л.К. Муллагалиевой и другими учеными.

Л.Г. Саяховой разработаны и раскрыты методы и средства реализации основных положений лингвокультурологической концепции обучения русскому языку в условиях поликультурной среды.

Лингвокультурологический подход в преподавании родного (башкирского) языка в общеобразовательной школе разрабатывается Л.Х. Самситовой. Она является автором программы «Лингвокультурологическая концепция обучения башкирскому языку и родным языкам в образовательных учреждениях Республики Башкортостан» [12]. В данной работе автор предлагает включить в содержание учебников лексику с национально-культурным компонентом значения (фоновая, коннотативная, безэквивалентная лексика), речевой этикет, реалии культуры, образцы фольклора и т.д., которые будут «способствовать приобщению к духовным ценностям народа и формированию толерантности по отношению к представителям других наций» [12, С. 5]. В соответствии с данным подходом ученый рассматривает слово как концепт культуры и систематизирует их на основе башкирского фольклора [13], [14].

Необходимо отметить, что работ, рассматривающих проблемы формирования этнокультурной компетентности обучающихся на уроках родного языка с использованием лингвокультурологического подхода, сравнительно мало. Не разработана методика по использованию культурных концептов на основе башкирского фольклора для системного и последовательного изучения родного языка. В этом и заключается научная новизна нашего исследования.

2. Основные результаты

Исходя из анализа работ А.Б. Афанасьевой [2], Т.В. Поштаревой [3], З.А. Мавлютовой [4] мы рассматриваем этнокультурную компетентность обучающихся как интегральное свойство личности обучающихся, выражающееся наличием сформированного этнического самосознания, знаний в области этнокультур, социально-культурных особенностей края, Родины; как знание и соблюдение правил этноэтикета в общении с людьми другой национальности и проявлением этнокультурных навыков и умений в действиях, связанных с национальным укладом жизни, традициями, обычаями, обрядами и ритуалами, особенностями межнационального общения и умением применять этнокультурные знания в процессе изучения родного языка.

На основе предложенных А.Б. Афанасьевой [2], Т.В. Поштаревой [3], Л.А. Щербачевой [5] и др. вариантов структуры этнокультурной компетентности, мы выделили такие компоненты этнокультурной компетентности обучающихся как:

- мотивационный компонент показывает уровень сформированности этнического самосознания, которое основывается на чувстве гордости за свою семью, родителей, родной край, родной язык, достижения народа в разных областях жизнедеятельности; в понимании обучающимся дружеских отношений между народами;

- когнитивный компонент включает владение родным языком, знание традиций и обычаев, своего народа; знание своей родословной (шэжэрэ), социально-культурных особенностей края, Родины; знание и соблюдение правил этноэтикета в общении с людьми другой национальности;

-деятельностно-практический компонент выражается в проявлении этнокультурных навыков и умений в действиях, связанных с национальным укладом жизни, традициями, обычаями, обрядами и ритуалами, особенностями межнационального общения;

- оценочно-поведенческий компонент проявляется в умении применять этнокультурные знания в процессе изучения родного языка, в выполнении индивидуальных и коллективных учебных проектов; умении проявлять толерантность и культуру в совместной деятельности с людьми другой национальности [6, С. 34].

На основе вышеизложенных компонентов были определены следующие критерии сформированности этнокультурной компетентности обучающихся:

- степень сформированности этнического самосознания;

- степень владения знаниями в области этнокультуры;

- степень проявления этнокультурных навыков;

- степень проявления этнокультурных умений в совместной проектной деятельности. Более подробно критерии и показатели указаны в таблице 1.

Средством формирования этнокультурной компетентности обучающихся мы определили фольклор башкирского народа. Первые основы этнокультурных знаний у обучающихся закладываются с детского возраста через колыбельные песни, загадки, считалки, скороговорки, сказки. Исходя из этого, мы установили следующие жанры: пословицы, поговорки, загадки, сказки, легенды, которые будут использованы на уроках родного языка при опытно-экспериментальной работе. Эти жанры обучающимся хорошо знакомы и не вызовут затруднений при работе над текстами.

В фольклорных текстах содержится история и культура народа, которая сохранена в лексике. В современном языке эти слова по каким-либо причинам потеряли актуальность, но не утратили свое место в историко-культурным прошлом народа. Эти слова являются культурными концептами.

Исходя из исследований Л.Г. Саяховой [10], Л.Х. Самситовой [13], Н.Л. Мишатиной [9] в нашем исследовании мы определяем концепт как ключевое слово, отражающее знания и опыт человека. Человек мыслит концептами: анализируя, сравнивая и соединяя разные концепты в процессе мыслительной деятельности человек, воспроизводит новые концепты, наиболее значимые для данного народа предметы и явления. Так появляются культурные концепты, например, концепты в фольклорном тексте.

Для проведения опытно-экспериментальной работы были определены пять образовательных организаций: ГБОУ Республиканская гимназия-интернат имени Г.Альмухаметова, МОАУ Башкирская гимназия-интернат села Исянгулово Зианчуринского района, МБОУ - средние общеобразовательные школы села Янтышево, № 1 села Акъяр Хайбуллинского района, села Верхнеиткулово Ишимбайского района Республики Башкортостан. Исследование проводилось в 2019-2022 гг., где ежегодно принимали участие 270 обучающихся 5-х классов. Объектом исследования были обучающиеся пятых классов, поскольку к этому возрасту они обладают определенным багажом знаний по лексике и грамматике родного языка.

С целью выявления сформированности этнокультурной компетентности обучающихся нами был разработан диагностический инструментарий, где каждый компонент этнокультурной компетентности обучающихся был диагностирован отдельно. В наш диагностический инструментарий вошли: разработанная нами анкета-опросник; методика М.В. Матюхиной для диагностики учебной мотивации (мотивационный компонент); авторская диагностическая карта определения степени владения родным языком (задания по башкирскому языку, фольклору); метод «Сочинение» на тему «Что такое дружба народов? В чем она помогает?» (когнитивный компонент), экспертиза индивидуальных проектов учащихся 5-х классов (деятельностно-практический); методика изучения толерантности детей (По материалам ЮНЕСКО. Автор Доминик Де Сент Марс); анкета-опросник для родителей и педагогов по проблемам этнокультурной осведомленности (оценочно-поведенческий компонент).

В контексте исследуемой проблемы был проведен анализ учебника В.Ш. Псянчина, Ю.В. Псянчина, З.М. Габитовой и др. для 5 класса «Башкирский язык» [12]. Учебник написан известными учеными и учителями-практиками, предназначен для образовательных организаций с родным (башкирским) языком обучения и является основным компонентом УМК по башкирскому языку для 5 класса. Нами было выявлено, что учебник содержит в определенной степени лингвистический и этнокультурный языковой материал, однако они бессистемны и разрознены. Учебник составлен с опорой на коммуникативный подход, при котором на первый план выходит развитие речевой культуры обучающихся через выполнение грамматических заданий.

Следует отметить, что грамматика в учебнике соответствует программе и этапу обучения языку. Материал для изучения распределен по грамматическим темам без указания лексических тем. Не в полной мере реализуется лингвокультурологический подход, не предусмотрены возможности использования культурных концептов на основе башкирского народного фольклора. А также отсутствуют системные сведения о культурных общечеловеческих ценностях и их значении в жизни людей.

Исходя из этого, мы предлагаем включить в содержание учебника разработанный нами модуль «Культурные концепты на основе башкирского фольклора». Цель модуля - формирование этнокультурной компетентности обучающихся на основе лингвокультурологического подхода в образовании с опорой на башкирский народный фольклор. В данный модуль были включены четыре лексические темы: «Башкорт милли аштары», «Башкорт музыка коралдары» «Батырзар», «Тыуган илем – Башкортостан». Предложенные лексические темы раскрываются через культурные концепты. В нашем модуле мы предлагаем следующие культурные концепты: «кумыс», «бишбармак», «корот», «айран», «курай», «кубыз», «думбыра», «ат», «батыр», «Маскай эбей», «аждаха», «дейеу», «Тыуган ил», «ырыу». В рамках нашего исследования мы отобрали тексты с этими культурными концептами из следующих жанров башкирского народного фольклора: пословицы, поговорки, загадки, сказки, легенды, которые будут эффективным средством в познавательном, социально-коммуникативном развитии школьников, их духовно-нравственного роста.

Также предлагаем включить в модуль такие темы для изучения: «Язык и человек», «Языковая картина мира», «Слово как концепт культуры (культурный концепт)», в которых будут представлены минимальные теоретические сведения об указанных понятиях и система упражнений по их практическому усвоению. Для реализации содержания модуля рекомендуем предусмотреть современные формы и технологии обучения школьников: доклад, реферат, исследование (исследовательская работа), проектная деятельность, использование ИКТ-технологий (виртуальные экскурсии, разработка видеороликов и др.).

В содержании модуля приводится алгоритм работы над концептом, разработанный Л.Г. Саяховой, который был переработан нами с учетом особенностей башкирского языка.

I. Прочитай слово и подумай, что вы представили с этим словом?

II. Какое явление, предмет или картину из жизни представили обучающиеся класса с этим словом?

III. Как переводится данное слово на русский язык?

IV. Поиск данного слова в словарях башкирского языка.

V. Поиск пословиц и поговорок, загадок с башкирского и русского языков с данным словом.

VI. Поиск слова из башкирских песен, стихов, прозы и др..

VII. Знакомство с отрывком из сказки (текста):

а) прочитать;

б) озаглавить его;

в) составить план;

г) определить жанр сказки (волшебные, сказки о животных, сказки о батырах, сказки …).

VIII. Работа над усвоением грамматики башкирского языка:

а) фонетический разбор;

б) морфологический разбор;

в) синтаксический разбор).

IX. Сочинение сказки, отгадывание загадок, пословицы.

Опытно-экспериментальная работа проводилось в пяти образовательных организациях по двум блокам: первый блок – диагностика критериев (компонентов этнокультурной компетентности обучающихся), второй блок – диагностика взаимодействия школы и родителей.

Ежегодно заполнялось до 270 анкет обучающихся. После выбраковки частично незаполненных анкет в объем выборки было включено 260 анкет участников. Начальный уровень сформированности мотивационного компонента этнокультурной компетентности обучающихся 5-го класса был определен с помощью авторской анкеты-опросника. Анкета состояла из 14 вопросов. По результатам диагностики выявили следующее: обучающиеся 5-х классов имеют представление о своей национальности (КГ: 61%; ЭГ:58%), как выяснилось им говорили об этом «родные» (КГ:56%; ЭГ: 55%), «никто» не говорил (КГ:35%; ЭГ:25%), определились с родным языком (КГ:64%; ЭГ:57%), свободно разговаривают на родном языке (КГ:63%; ЭГ:43%), владеют родным языком, но не применяют в повседневной жизни ЭГ:31%; КГ:27%. Низкую мотивацию к общению на родном языке проявляют ЭГ:26% и КТ:19%, чувство гордости за свои успехи, за свои достижения на соревнованиях испытывают в контрольной группе 65%; в экспериментальной группе – 58%.

Начальный уровень сформированности когнитивного компонента этнокультурной компетентности мы выявили с помощью авторской диагностической карты, которая включает в себя следующие разделы:

1. «Работа над текстом» – подразумевает наличие таких упражнений, как озаглавить текст, составить план, определить стиль текста.

2. «Работа над выделенным словом (концептом)» – объяснить значение, перевести на русский язык, назвать синонимы, антонимы, омонимы.

3. «Грамматические задания» – произвести фонетический, морфологический, синтаксический разбор выделенного предложения.

4. «Фольклор» – назвать пословицы и поговорки, загадки с выделенным словом (концептом) на башкирском и русском языках).

5. «Творческое задание» – придумать загадку с данным словом (концептом).

По каждому разделу разработаны критерии оценивания. Больше всего нас интересовали в данной диагностике два этапа «Работа над выделенным словом (концептом)» и «Фольклор» для осуществления оценочной деятельности по формированию этнокультурной компетентности.

Ответы обучающихся были оценены по трем показателям: П1 – владение родным языком, П2 – знание традиций и обычаев, образцов фольклора своего народа и других этносов, П3 – знание и соблюдение правил в общении с людьми другой национальности.

Далее представим количественный анализ результатов и полученных данных исследования сформированности когнитивного компонента этнокультурной компетентности и родного языка в таблице 2.

По результатам диагностики, представленным в таблице 2, определились группы для исследования. Группы с низкими результатами по всем показателям (П1-67 обучающихся (51,4%), П2-56 обучающихся (43%), П3-26 обучающихся (20%)) были отобраны для эксперимента, группы, где результаты немного выше, чем в предыдущих группах определились контрольными. Для чистоты эксперимента были проведены все диагностики для определения сформированности компонентов этнокультурной компетентности обучающихся и их результаты проанализированы как в таблице 2. Однако следует отметить, что для каждой диагностики были выявлены свои критерии и показатели. По показателям каждой диагностики были определены группы с низкими и средними, высокими результатами. В итоге, полученные данные свелись в общие результаты, которые представлены на рисунке 1

Таким образом, полученные результаты показателей сформированности этнокультурной компетентности обучающихся в ходе констатирующего эксперимента демонстрируют низкий уровень (рисунок 1), что подтверждает актуальность данного исследования и обуславливает необходимость организации процесса обучения, нацеленного на формирование этнокультурной компетентности обучающихся.

Для организации работы с обучающимися экспериментальных групп нами был разработан комплекс упражнений на основе изучения культурного концепта (работа с пословицами и поговорками, исследовательские работы, сочинение этюд, сказок, стихотворений и т.д.).

Например, задание 1. Провести исследовательскую работу по концепту «курай». Задание 2. Найти эквиваленты на русском языке пословицы «Алма агасынан йырак тошмэй».

Мы считаем, что для формирования этнокультурной компетентности у обучающихся, учителя должны быть подготовленными и компетентными в организации уроков на основе лингвокультурологического подхода [7]. Для этого нами были организованы и проведены курсы повышения квалификации, обучающие семинары для учителей башкирского языка экспериментальных групп по разработанной дополнительной профессиональной программе повышения квалификации «Организация уроков родного (башкирского) языка на основе лингвокультурологического подхода к обучению в соответствии с требованиями ФГОС ООО и профессионального стандарта «Педагог».

Необходимо отметить, что на курсах повышения квалификации среди учителей родного (башкирского) языка было проведено анкетирование на выявление этнокультурной компетентности. Анкетирование показало, что интерес к изучению родного (башкирского) языка постепенно снижается, большинство учителей недостаточно используют фольклор в процессе обучения.

На курсах учителя башкирского языка ознакомились с целью, задачами, содержанием модуля «Культурные концепты на основе башкирского фольклора», методикой, на основе которой будет реализован данный модуль, технологиями, средствами, приемами, методами применения фольклорных текстов на уроках родного языка.

 На формирующем этапе опытно-экспериментальной работы повторно были проведен мониторинг для определения сформированности компонентов этнокультурной компетентности обучающихся.

Например, в таблице 3 представлены результаты диагностики, проведенной по диагностической карте, разработанной авторами. По результатам мониторинга, можно проследить положительные сдвиги.

По результатам мониторинга когнитивного компонента у ЭГ и КГ имеются ощутимые различия: высокий уровень у ЭГ – 54,3%; средний уровень у ЭГ – 40%; низкий уровень у ЭГ – 5,7%. В КГ значимых изменений не выявлено. По сравнению с констатирующим этапом у ЭГ по первому показателю наблюдается прирост высокого уровня (до ОЭР – 24%; после – 54,3%), среднего уровня (до – 24,6%, после – 40%), результаты отражены в таблице 2.

Итоги проведенных диагностик по определению сформированности каждого компонента свелись в общую и показали положительную динамику. Результативность определилась путем сравнения результатов данных контрольного и констатирующего этапов на рис.1 и 2

Таким образом, в экспериментальной группе значительно повысилось количество обучающихся с высоким уровнем сформированности этнокультурной компетентности (с 14% до 64%). Следует отметить тот факт, что значительно уменьшилось количество обучающихся с низким уровнем (с 51% до 2%).

В контрольной группе наблюдается незначительное понижение успеваемости на 2%. Приведенные цифры свидетельствуют об эффективности использования методики на основе лингвокультурологического подхода для формирования этнокультурной компетентности обучающихся 5-го класса.

3. Заключение

Одной из важных задач современного образования является воспитание личности, владеющей родной культурой и умеющей конструктивно взаимодействовать с представителями других национальностей. Эта задача реализуется на основе лингвокультурологического подхода в обучении родному языку, где изучение и освоение традиций своей культуры осуществляется через родной язык. Данный подход обеспечивает формирование этнокультурной компетентности обучающихся на уроках родного языка посредством использования фольклорных текстов. Проведенный нами анализ учебника «Башкирский язык» для 5-го класса показал, что в учебнике недостаточно текстов и упражнений с использованием фольклора, они представлены бессистемно и, в основном, направлены на освоение грамматики башкирского языка. Материал для изучения распределен по грамматическим темам без указания лексических тем. Не в полной мере реализуется лингвокультурологический подход, не предусмотрены возможности использования культурных концептов на основе башкирского народного фольклора. А также отсутствуют системные сведения о культурных общечеловеческих ценностях и их значении в жизни людей.

Исходя из этого, мы предлагаем включение модуля «Культурные концепты на основе башкирского фольклора» в содержание учебника, который состоит из четырех лексических блоков. В каждом блоке дано по 4 концепта для изучения. Нами были определены образовательные организации для проведения опытно-экспериментальной работы и проведен констатирующий этап эксперимента. Для обучающихся экспериментальных групп был предложен комплекс упражнений на основе изучения культурных концептов.

Проведенная нами опытно-экспериментальная работа помогла выявить следующее: включение модуля «Культурные концепты на основе башкирского фольклора» в содержание изучения предмета «Родной (башкирский) язык», использование комплекса упражнений с изучением культурных концептов повысили уровень сформированности мотивационного, когнитивного компонентов, все это говорит о том, что предложенная методика эффективна и помогает формированию этнокультурной компетентности обучающихся.

The additional file for this article can be found as follows: