Pages Navigation Menu
Submit scientific paper, scientific publications, International Research Journal | Meždunarodnyj naučno-issledovatel’skij žurnal

ISSN 2227-6017 (ONLINE), ISSN 2303-9868 (PRINT), DOI: 10.18454/IRJ.2227-6017
ЭЛ № ФС 77 - 80772, 16+

DOI: https://doi.org/10.23670/IRJ.2021.9.111.098

Download PDF ( ) Pages: 140-143 Issue: № 9 (111) Part 3 () Search in Google Scholar
Cite

Cite


Copy the reference manually or choose one of the links to import the data to Bibliography manager
Ibatulina K.A. et al. "THE IMAGE OF THE INDIGENOUS PEOPLES OF NORTH AMERICA IN THE JACK LONDON’S TALES OF THE NORTH". Meždunarodnyj naučno-issledovatel’skij žurnal (International Research Journal) № 9 (111) Part 3, (2021): 140. Mon. 20. Sep. 2021.
Ibatulina, K.A., & Kovalevskaya, S.A., & Minaeva, E.N., & Yudashkina, V.V., & (2021). OBRAZ KORENNYH NARODOV SEVERNOY AMERIKI V SEVERNYH RASSKAZAH DGHEKA LONDONA [THE IMAGE OF THE INDIGENOUS PEOPLES OF NORTH AMERICA IN THE JACK LONDON’S TALES OF THE NORTH]. Meždunarodnyj naučno-issledovatel’skij žurnal, № 9 (111) Part 3, 140-143. http://dx.doi.org/10.23670/IRJ.2021.9.111.098
Ibatulina K. A. THE IMAGE OF THE INDIGENOUS PEOPLES OF NORTH AMERICA IN THE JACK LONDON’S TALES OF THE NORTH / K. A. Ibatulina, S. A. Kovalevskaya, E. N. Minaeva и др. // Mezhdunarodnyj nauchno-issledovatel'skij zhurnal. — 2021. — № 9 (111) Part 3. — С. 140—143. doi: 10.23670/IRJ.2021.9.111.098

Import


THE IMAGE OF THE INDIGENOUS PEOPLES OF NORTH AMERICA IN THE JACK LONDON’S TALES OF THE NORTH

ОБРАЗ КОРЕННЫХ НАРОДОВ СЕВЕРНОЙ АМЕРИКИ В СЕВЕРНЫХ РАССКАЗАХ ДЖЕКА ЛОНДОНА

Научная статья

Ибатулина К.А.1, Ковалевская С.А.2, *, Минаева Е.Н.3, Юдашкина В.В.4

1 ORCID: 0000-0002-9123-7251;

2 ORCID: 0000-0002-2585-1720;

3 ORCID: 0000-0002-3017-8892;

4 ORCID: 0000-0003-2147-3053;

1, 2, 3, 4 Тюменский индустриальный университет, Тюмень, Россия

* Корреспондирующий автор (0509_87[at]mail.ru)

Аннотация

В данной статье авторами были проанализированы образы индейцев в рассказах Дж. Лондона. Основу для анализа составили 19 рассказов американского писателя из цикла «Северных рассказов», относящихся по своей тематике к направлению реализм. Авторы статьи определили основные номинации, используемые Джеком Лондоном для создания образов индейцев. В результате проведенного исследования сделаны выводы, о том, что образы индейцев раскрываются как метафорически, так и исторически, что в совокупности составляет идеоспецифику художественных произведений Джека Лондона. В его рассказах, которые отражали переломные моменты эпохи, отображено столкновение старых образов индейцев как «дикарей» с более современными образами.

Ключевые слова: коренные народы, Джек Лондон, образ индейцев, «Северные рассказы».

THE IMAGE OF THE INDIGENOUS PEOPLES OF NORTH AMERICA
IN THE JACK LONDON’S TALES OF THE NORTH

Research article

Ibatulina K.A.1, Kovalevskaya S.A.2, *, Minaeva E.N.3, Yudashkina V.V.4

1 ORCID: 0000-0002-9123-7251;

2 ORCID: 0000-0002-2585-1720;

3 ORCID: 0000-0002-3017-8892;

4 ORCID: 0000-0003-2147-3053;

1, 2, 3, 4 Industrial University of Tyumen, Tyumen, Russia

* Corresponding author (0509_87[at]mail.ru)

Abstract

The article analyzes the Native American characters in the stories of the writer Jack London. The American writer’s 19 short stories from “Tales of the North”, related to the realist movement in their subject matter, serve as the basis of the research. The authors of the article identify the main naming conventions used by Jack London to create the characters under study. The article concludes that the images of Native Americans are explored both metaphorically and historically and together make up the specificity of Jack London’s works. The stories, which reflect the turning points of the era, reflect the collision of old images of Native Americans as “savages” with their more modern image.

Keywords: indigenous peoples, Jack London, Native American characters, “Tales of the North”.

Представления о жителях Северной Америки были неоднозначны, что отражалось в литературе американских писателей. Образы индейцев Америки варьировались от необразованных язычников, которых европейцы считали «неполноценными», до дружелюбных аборигенов, живущих в согласии с природой, сохраняющих некий позитивный маркер «естественного человека». Исследователи литературного наследия считают, что первым, кто стал описывать проблематику индейцев Северной Америки в своих романах, был Фенимор Купер. Бесспорным остается тот факт, что так называемые «индейские темы» пробудили интерес к его романам и получили широкое распространение. Следует подчеркнуть, что американская литература XIX века не изобиловала романами с этнографической направленностью, повествующими о культуре коренных американских индейцев, поскольку в тот период особой популярностью пользовалась приключенческая тематика. Именно в приключенческих романах Фенимора Купера, Майна Рида, Карла Мая, Эмилио Сальгари было представлено искаженное представление об индейцах как о «краснокожих дикарях». В этом контексте надо понимать, что именно в этот период истории вся политика США была направлена на культивирование и поддержание подобных представлений об индейцах. Здесь важно отметить, что перечисленные авторы мало что знали о культуре коренных индейцев и многие их описания не соответствовали действительности.

Однако постепенно образ индейцев в художественных произведениях меняется. Перемены в мироощущении и менталитете американцев находят отражение и в литературе.

Для творчества Джека Лондона характерно «сочетание трех литературных направлений – реализма, неоромантизма и натурализма» [21, С. 34-35]. Как известно, Джек Лондон перепробовал огромное количество разных видов трудовой деятельности и даже был старателем на Аляске в период «золотой лихорадки» [1]. Цикл «Северных рассказов» был создан на личном опыте писателя. Проживая на Аляске, он часто сталкивался с коренными американскими индейцами, что отразилось в его художественных произведениях. Реализм отразился в его творчестве через поднятие острых социальных тем неравенства, различных столкновений в обществе. Натурализм проявился в ярких образах природы севера, а тематика вестерна с её приключениями, преодолением героями экстремальных ситуаций раскрылась через неоромантизм.

Цикл «Северных рассказов» принес Джеку Лондону первую популярность среди читателей. В конце XIX века в американских журналах появляются сборники «Сын Волка» (1900), «Бог его отцов» (1901), «Дети мороза» (1902), «Вера в человека» (1904), «Презрение женщины» (1906), «Любовь к жизни» (1906), «Потерянный лик» (1910), «Смок Беллью» (1912) и другие рассказы разных лет [1].

В северных рассказах можно выделить несколько мотивов: о законах жизни на севере, противостоянии человека и природы, противостоянии человека и других людей, сохранении в себе человеческих качеств, таких как мужество, самопожертвование, изменение представлений о старой жизни, критика христианской религии, шаманства и многих других.

В ряде рассказов Джек Лондон поднимает тему этнического противостояния, в них он противопоставляет светский цивилизационный быт укладу и нравам коренных индейцев и эскимосов. Индейские и эскимосские племена, жившие на территории Аляски задолго до появления там первых золотоискателей, практически не сталкивались с белыми людьми, соответственно ко второй половине XIX века они все еще сохраняли свой самобытный уклад жизни. Открытие золотых приисков на территории Юкона дало толчок к освоению этой территории белыми людьми. Стали возникать сначала лагеря, затем поселки и города. Золотоискатели хотели не только работать, но и развлекаться, поэтому с их приходом индейцы познакомились с алкоголем, азартными играми и различными увеселительными заведениями. Участились случаи убийств, обмана и воровства.

Знания об индейцах, полученные в этот период времени, писатель использовал для создания образов коренных американских индейцев и эскимосов в своих северных рассказах, делая эти образы более реалистичными, показывая, как белые люди, осваивая суровые северные регионы, разрушают старый уклад индейцев, используют их как проводников и иногда даже как рабов, похищают индейских девушек и уничтожают целые племена. С одной стороны, Джек Лондон показывает, что алчности подвержены не только белые люди, но и сами индейцы, которые в погоне за золотом могли обманывать, предавать и даже убивать. С другой стороны, например, в рассказах «Мужество женщины», «Северная Одиссея», «Киш, сын Киша», «В далеком краю», «Закон жизни», «Сивашка», и др., Джек Лондон не может не восхищаться преданностью, стойкостью, честностью и мужеством индейцев, при этом он раскрывает эти качества как в женских, так и в мужских образах.

Настоящая статья посвящена вопросу выделения основных образов коренных народов Северной Америки, созданных в цикле «Северные рассказы»; в частности, выявляются и исследуются основные черты индейских и эскимосских образов. Исследование выполнено в русле лингвокультурологического направления в языкознании, посвященного соотношению языка, сознания и культуры. Нами было проанализировано 19 рассказов, которые объединены общей тематикой описания жизни в северных широтах, быта и нравов различных коренных племен Северной Америки, а также отражают последствия влияния западной цивилизации. В этих рассказах мы рассмотрели персонажей, являющихся представителями различных племен коренных американских индейцев и эскимосов. Авторы выделили основные номинации для названия племен индейцев, их внешнего вида, черт характера, а также номинации, связанные с отношением представителей коренных народов с западной цивилизацией.

Как мы уже упомянули выше, к индейцам относятся представители племен коренных американских индейцев и эскимосов, к примеру, в произведениях Джека Лондона авторами были выявлены следующие племена: «the Chippewa» / «чиппева» [5], «the Sticks» / «стиксы» [19], «the Siwash» / «сиваш» [13], «the Chilcoots» / «чилкуты» [18], «the Mukumuks» / «мукумукамы» [4], «the Pellys» / «пелли» [10], «the Eskimo tribes» / «эскимосы» [8], «the Aleutians» / «алеуты» [16], «the Tananaw» / «тананы» [11], «the Thlunget» / «тлунгенты» [11], «the Sitkan» / «ситки» [12], «the Mandells» / «племя мэнделл» [15], «the Whitefish tribe» / «племя белая рыба» [12], «the Salmons tribe» / «племя Лососей» [12], «the Hungry Folk» / «голодное племя» [15], «the Bear People» / «племя медведя» [15].

Прежде всего, авторами было проанализировано, какие номинации в рассказах используются для обозначения индейцев. Чаще всего в рассказах белые люди называли индейцев – «Indian» / «индеец» [20]; «the Indian woman» / «индианка» [2] «He’s Indian; he’ll pull through …» / «Он индеец, выживет …» [16]; «Madeline was an Indian woman» / «Магдалина была индианка» [9]; «barbaric», «savage» / «дикарь, дикарка, дикий» – «Mrs. Sayther looked curiously at the barbarian woman …» / «Миссис Сейзер с любопытством смотрела на эту дикарку …» [6]. «Born savage, savage she will die …» / «Она родилась дикаркой и дикаркой умрет …» [6]; «halfbreed» / «полукровка» [16]; «squaw» / «скво» [18], и др.

При повествовании Джек Лондон использует метафоры, называющие коренных жителей «sons of the soil» / «сыновьями земли» – «… the sons of the soil promptly and cheerfully succumbed to quick consumption and other swift diseases …» [9] / «… сын земли бодрым шагом шел навстречу смерти, которая подстерегала его то в виде скоротечной чахотки» [9]; «the daughters of the soil» / «дочь земли» – «There were cowards who became ashamed of their ancient covenants with the daughters of the soil …» [9]; «Evelight» / «дочь Евы» – «her face aglow with true Evelight» [19] / «… лицо ее сияло тем светом, каким светятся лица истинных дочерей Евы» [19], и др.

Также авторы изучили восприятие внешности индейцев западными поселенцами. В представлении белых людей внешность индейцев была следующей: они обладали «красной кожей» – «Life <…> made of us twain the one white and the other red …» / «Когда то жизнь создала нас: одного с белой кожей, а другого с красной» [20]; с темными глазами и волосами «Her great black eyes …» / «В больших черных глазах ее» [19], «half hidden in their heavy masses of raven hair» / «наполовину окутанные распущенными черными, как вороново крыло, волосами» [19]; «And the bronze of her face was golden …, her hair blueblack, her eyes jet» / «Ее бронзовое лицо отливало золотом …, волосы были цвета крыла, а глаза блестели, словно агаты» [11]; были крупными, особенно мужчины, например, «He was a large Indian fully six feet in height, deepchested and heavymuscled» / «Это был крупный индеец, в шесть футов ростом, широкогрудый и мускулистый … » [17]; «He was a big, hulking Indian clad …» / «Это был рослый неуклюжий индеец…» [12].

Индейцы считали красивыми женщин молодых, крепких, быстрых, выносливых, обладающих крутыми бедрами, именно таких женщин они предпочитали брать себе в жены: «Who was a young girl, and strongStrong-hipped for children was Kasaan, and straight-legged and quick of foot. <…> and her temper was not hasty» / «Молодую и сильную девушкуС сильными бедрами, чтобы рожать детей, стройная и быстроногая. <…> и нрава она была покладистого» [4]. Немаловажным были навыки и умения девушек в быту: шить мокасины или одежду, справляться с собаками, следить за детьми. Необходимо подчеркнуть, что по традициям племен, такие бытовые обязанности как рубка дров и приготовление пищи также были исключительно женскими.

Типичными обращениями индейцев к своим собратьям по племени были, например, «ye people» / «мой народ» [15], «friend» / «друг» [7], «Brothers!» / «Братья!» [19] и непосредственно обращения по имени, либо к имени прибавлялась уточняющая информация (например, вождь, шаман или сын/дочь того-то) «Kasaan» / «Кэсан», «Mutsak» / «Мутсак» [4], «Lone Chief» / «Одинокий вождь» [4], «the Chief ThlingTinneh» / «Вождь Тлинг Тиннеха» [19], «the shaman» / «шаман», «the shaman Scundoo» / «шаман Скунду» [7], и др.

Проанализировав произведения Дж. Лондона, авторы статьи выделяют определяющие черты характера коренных американцев. В северных рассказах автор представляет образ коренных жителей Северной Америки как «простых и бесхитростных», например, «These people, which are my people, are a simple folk …» / «Те люди, в становище – моего племени, они просты и бесхитростны» [3]. Конечно, для западных людей коренные жители с их обычаями, верой в шаманов и связью с природой казались дикарями, но те герои, которые некоторое время проводили с племенами, понимали, что их принципы, законы жизни довольно примитивны и незамысловаты: «At least theyre honest folk and live according to their lights. And then they are amazingly simple. No complexity about them, no thousand and one subtle ramifications to every single emotion they experience. They love, fear, hate, are angered, or made happy, in common, ordinary, and unmistakable terms. It may be a beastly life, but at least it is easy to live» / «Эти люди хотя бы честны и живут по своему разумению. И притом удивительно бесхитростны. Никаких сложностей: каждое простое чувство не приобретает у них тысячу и один тончайший нюанс. Они любят, боятся, ненавидят, сердятся или радуются и выражают это просто, естественно и ясно, ошибиться нельзя. Может быть, это и животная жизнь, но по крайней мере так жить легко» [8].

Стоицизм, энергичность, решительность, проницательность, смелость, честность – такими чертами наделяет Джек Лондон своих героев индейцев, «Nor did the Indian girl faint or raise her voice in idle wailing» / «Индианкане упала без чувств и не стала проливать ненужные слезы …» [2]. «And the woman was small; but her heart was greater than the beef-heart of the man, and she had grit» / «Женщина была маленькая, но сердце у нее было большое, больше бычьего сердца мужчины. И у нее было мужество» [13]. «She prayed and planned by turns, and that night, being quick of resolve and action, she harnessed the dogs» / Целый день она молилась и размышляла, а к вечеру, будучи женщиной решительной и энергичной, запрягла собак …» [9]. «The pitiless night crept slowly by – Ruth’s portion, the despairing stoicism of her race …» / «Руфь встретила ее со стоическим отчаянием, свойственным ее народу» [2]. «Little was said; those of the Northland are early taught the futility of words and the inestimable value of deeds» / «Сказано было мало: жители Севера рано познают тщету слов и неоценимое благо действий» [2].

Нередко у индейцев отсутствуют такие привычные для западных людей обычаи как утешение, ласка и поцелуи: «The Kid permitted her one outburst of grief, as she kissed her husband – her own people had no such custom …» / «Кид не стал утешать Руфь, когда та напоследок поцеловала мужа, – ее народ не знает такого обычая …» [2]. «Mackenzie <…> swept her red lips with his moustache, the, to her, foreign caress of the Wolf» / Маккензи <…> коснулся усами ее алых губ – для нее это была незнакомая, чуждая ласка, ласка Волка» [19].

Индейцы воспринимались белыми людьми как дикари, люди отсталые, кровожадные, незнакомые со многими благами цивилизации, представителями «естественного мира».

Однако исторически отношение к индейским племенам меняется, и, в том числе, благодаря рассказам Джека Лондона, где шире раскрывается образ индейцев, которые метафорически из дикарей и кровожадных племен превращаются в «сынов земли» и «дочерей Евы». Автор в своих произведениях показывает наряду с воинственно настроенными племенами представителей коренных племен, которые могли пожертвовать собой, чтобы спасти других, мужественно помогали преодолевать лишения западным переселенцам с Юга, переходили в христианство, принимали обычаи и язык белых людей. Таким образом, западная цивилизация все больше влияла на жизнь коренных народов Северной Америки и образ индейцев становился понятнее для западных переселенцев и приобретал положительную коннотацию.

Конфликт интересов

Не указан.

Conflict of Interest

None declared.

Список литературы / References

  1. Богословский В. Н. Северные рассказы / В. Н. Богословский. [Электронный ресурс]. – URL: http://american-lit.niv.ru/american-lit/bogoslovskij-dzhek-london/severnye-rasskazy.htm (дата обращения: 01.08.2021).
  2. Лондон Д. Белое безмолвие / Д. Лондон. [Электронный ресурс]. – URL: https://clck.ru/XZXYE (дата обращения: 27.07.2021).
  3. Лондон Д. Бог его отцов / Д. Лондон. [Электронный ресурс]. – URL: https://clck.ru/XZXZT (дата обращения: 29.07.2021).
  4. Лондон Д. Болезнь Одинокого вождя / Д. Лондон. [Электронный ресурс]. – URL: https://clck.ru/XZXZs (дата обращения: 27.07.2021).
  5. Лондон Д. В далекой стране / Д. Лондон. [Электронный ресурс]. – URL: https://clck.ru/XZXac (дата обращения: 27.07.2021).
  6. Лондон Д. Великая загадка / Д. Лондон. [Электронный ресурс]. – URL: https://clck.ru/XZXbP (дата обращения: 29.07.2021).
  7. Лондон Д. Великий кудесник / Д. Лондон. [Электронный ресурс]. – URL: https://clck.ru/XZXeQ (дата обращения: 29.07.2021).
  8. Лондон Д. В дебрях севера / Д. Лондон. [Электронный ресурс]. – URL: https://clck.ru/XZXjB (дата обращения: 27.07.2021).
  9. Лондон Д. Жена короля / Д. Лондон. [Электронный ресурс]. – URL: https://clck.ru/XZXk6 (дата обращения: 29.07.2021).
  10. Лондон Д. Закон жизни / Д. Лондон. [Электронный ресурс]. – URL: https://clck.ru/XZXkW (дата обращения: 27.07.2021).
  11. Лондон Д. Киш, сын Киша / Д. Лондон. [Электронный ресурс]. – URL: https://clck.ru/XZXmq (дата обращения: 28.07.2021).
  12. Лондон Д. Лига стариков / Д. Лондон. [Электронный ресурс]. – URL: https://clck.ru/XZXoP (дата обращения: 28.07.2021).
  13. Лондон Д. Мужество женщин / Д. Лондон. [Электронный ресурс]. – URL: https://clck.ru/XZXpv (дата обращения: 27.07.2021).
  14. Лондон Д. Обычай белого человека / Д. Лондон. [Электронный ресурс]. – URL: http://londonjack.ru/obychay_belogo_cheloveka.html (дата обращения: 28.07.2021).
  15. Лондон Д. Пришельцы из Солнечной страны / Д. Лондон. [Электронный ресурс]. – URL: http://londonjack.ru/rasskaz_prishelcy_iz_solnechnoj_strany.html (дата обращения: 28.07.2021).
  16. Лондон Д. Северная Одиссея / Д. Лондон. [Электронный ресурс]. – URL: http://londonjack.ru/severnaya_odisseyahtml (дата обращения: 28.07.2021).
  17. Лондон Д. Светлокожая Ли Ван / Д. Лондон. [Электронный ресурс]. – URL: http://londonjack.ru/rasskaz_svetlokozhaja_li_van.html (дата обращения: 29.07.2021).
  18. Лондон Д. Сивашка / Д. Лондон. [Электронный ресурс]. – URL: http://londonjack.ru/rasskaz_sivashka.html (дата обращения: 27.07.2021).
  19. Лондон Д. Сын волка / Д. Лондон. [Электронный ресурс]. – URL: http://londonjack.ru/rasskaz_syn_volka.html (дата обращения: 27.07.2021).
  20. Лондон Д. Там, где расходятся пути / Д. Лондон. [Электронный ресурс]. – URL: https://clck.ru/XZYWT (дата обращения: 27.07.2021).
  21. Несмелова О.О. История американской литературы: учебное пособие / О.О. Несмелова, О.Б. Карасик. – Казань: Казан. ун-т, 2017. – С. 32-35.

Список литературы на английском языке / References in English

  1. Bogoslovskij V. N. Severnye rasskazy / V. N. Bogoslovskij. [North stories] [Electronic resource]. – URL: http://american-lit.niv.ru/american-lit/bogoslovskij-dzhek-london/severnye-rasskazy.htm (accessed: 27.07.2021). [in Russian]
  2. London J. White Silence / J. London. [Electronic resource]. – URL: https://clck.ru/XZYup (accessed: 27.07.2021).
  3. London J. The God of his Fathers / J. London. [Electronic resource]. – URL: https://americanliterature.com/author/jack-london/short-story/the-god-of-his-fathers (accessed: 29.07.2021).
  4. London J. The Sickness of Lone Chief / J. London. [Electronic resource]. – URL: https://americanliterature.com/author/jack-london/short-story/the-sickness-of-lone-chief (accessed: 27.07.2021).
  5. London J. In a Far Country / J. London. [Electronic resource]. – URL: https://americanliterature.com/author/jack-london/short-story/in-a-far-country (accessed: 27.07.2021).
  6. London J. The Great Inerrogation / J. London. [Electronic resource]. – URL: https://americanliterature.com/author/jack-london/short-story/the-great-interrogation (accessed: 29.07.2021).
  7. London J. The Master of Mystery / J. London. [Electronic resource]. – URL: https://americanliterature.com/author/jack-london/short-story/the-master-of-mystery (accessed: 29.07.2021).
  8. London J. In the Forests of the North / J. London. [Electronic resource]. – URL: https://americanliterature.com/author/jack-london/short-story/in-the-forests-of-the-north (accessed: 27.07.2021).
  9. London J. The Wife of a King / J. London. [Electronic resource]. – URL: https://americanliterature.com/author/jack-london/short-story/the-wife-of-a-king (accessed: 29.07.2021).
  10. London J. The Law of Life / J. London. [Electronic resource]. – URL: https://clck.ru/XZYoe (accessed: 27.07.2021).
  11. London J. Keesh, the Son of Keesh / J. London. [Electronic resource]. – URL: https://clck.ru/XZYKp (accessed: 28.07.2021).
  12. London J. The League of the Old Men / J. London. [Electronic resource]. – URL: https://clck.ru/XZYMv (accessed: 28.07.2021).
  13. London J. Grit of Women / J. London. [Electronic resource]. – URL: https://americanliterature.com/author/jack-london/short-story/grit-of-women (accessed: 27.07.2021).
  14. London J. The White Man’s Way / J. London. [Electronic resource]. – URL: https://clck.ru/XZYPc (accessed: 28.07.2021).
  15. London J. The Sunlanders / J. London. [Electronic resource]. – URL: https://americanliterature.com/author/jack-london/short-story/the-sunlanders (accessed: 28.07.2021).
  16. London J. An Odyssey of the North / J. London. [Electronic resource]. – URL: https://clck.ru/XZYTe (accessed: 28.07.2021).
  17. London J. Li Wan, the Fair / J. London. [Electronic resource]. – URL: https://americanliterature.com/author/jack-london/short-story/li-wan-the-fair (accessed: 29.07.2021).
  18. London J. Siwash / J. London. [Electronic resource]. – URL: https://americanliterature.com/author/jack-london/short-story/siwash (accessed: 27.07.2021).
  19. London J. The Son of the Wolf / J. London. [Electronic resource]. – URL: https://clck.ru/XZYVg (accessed: 27.07.2021).
  20. London J. Where the Trails Folks / J. London. [Electronic resource]. – URL: https://clck.ru/XZYWT (accessed: 27.07.2021).
  21. Nesmelova O.O. Istorija amerikanskoj literatury [History of the American literature]: / O.O. Nesmelova, O.B. Karasik. – Kazan’: Kazan. un-t, 2017. – P. 32-35. [in Russian]

Leave a Comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Лимит времени истёк. Пожалуйста, перезагрузите CAPTCHA.