Русский
English
АНАЛИЗ СВЕТСКОЙ И КОНФЕССИОНАЛЬНОЙ ТЕРМИНОЛОГИИ ДЛЯ ОБОЗНАЧЕНИЯ ПРОЯВЛЕНИЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ДЕСТРУКЦИИ В РОССИИ В ДОРЕВОЛЮЦИОННЫЙ ПЕРИОД
В представленной статье анализируется применение терминов «ересь» и «секта» для обозначения феномена «религиозной деструкции» в дореволюционной России. Основная цель статьи заключается в анализе эволюции и трансформация светской и конфессиональной терминологии для обозначения феномена религиозной деструкции в Российской империи. Задача исследования представлена в анализе трудов дореволюционных исследователей, занимавшихся изучением «религиозного разномыслия» в XIX – начале XX вв. Также, в статье рассмотрены некоторые аспекты современных концепций исследования феномена «религиозной деструкции» в России, сформировавшихся под влиянием советского религиоведения и в рамках западного и отечественного антикультового движения. Помимо этого, в статье затрагивается вопрос современной терминологии, применяющейся для обозначения религиозной деструкции. В основе статьи лежат методы анализа дореволюционной литературы и обобщения информации, посвящённой вопросу изучения деструктивных форм религии в различный период времени, начиная с середины XVI в.
ДалееК ВОПРОСУ О СООТНОШЕНИИ ПОНЯТИЙ «ПРИРОДА» И «СУЩНОСТЬ» ЧЕЛОВЕКА
Переосмысление понятий “природа” и “сущность” человека связано с трансформацией различных форм человеческого бытия на современном этапе. Исторически сущность человека трактовалась неоднозначно: а) как самостоятельно существующая надприродная данность (античность и средневековье), б) как продолжение природной данности (Т.Гоббс), в) как совокупность общественных отношений (К.Маркс) и г) как «изобретения», скрывающие безответственность человека (Ж.-П.Сартр). В действительности понятия «природа» и «сущность» необходимы для характеристики человеческого бытия. Понятие «природа человека» указывает на биологический «материал», из которого человек «создан». Понятие «сущность человека» отражает законы, нормы, которые формируют человека и формируются им. Устранение понятий «природа» и «сущность» человека из антропологии приводит к его «исчезновению».
ДалееОБРАЗ ЧЕЛОВЕКА ТРУДА В ФИЛОСОФСКОЙ ПРОБЛЕМАТИКЕ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
В статье исследуется проблематика эстетики созидательного труда в современной России.Необходимость такого исследованияподтверждается мировой тенденцией, обусловленной закатом эпохипостиндустриализма.
Очевидно, что с переходом большинства граждан из производственной в непроизводственную сферу, усугубленным пандемией, режимом самоизоляции, началась эрозия человеческого капитала, утрата родовой человеческой идентичности.
Невозможно отрицать, что Человечество обязано своим становлением, своим богатством Труду. Творчество–этоспособность (возможность, право) созидать. Удовлетворение многообразных общественных потребностей реализуется в производительном труде. Потребление, оторванное от производства – экономический нонсенс.
Предлагаемое исследование затрагиваеттипологические отличия культуры созидания от превалирующей ныне культуры потребления, насаждающейся в интересах коммерческих кругов.
Задавать направленность развитияи оценивать сущее позволяет наличие образа должного —Идеал.Поскольку идеал может быть как индивидуальным, так и общественным
Встатье проводится историческая параллель с эпохой социалистических преобразований: индустриализацией, коллективизацией, послевоенным восстановлением страны, когдапроисходили исторические переломы и от людей требовались чрезвычайные физические и моральные усилия. Особенно актуальным становился общественный идеал героя труда. Важнейшим методом стимуляции общества к преобразованиям служит искусство.
Язык и семантика “героического” наиболее трудны в искусстве. А.Н. Луначарский, Н.А. Касаткин, Ф. Мазерель, Г. Маркузе, В.И. Самохвалова писали об этом, затрагивая сущностные основы, важные для понимания вектора развития искусства и культуры в том виде, в котором они ставились в художественной культуре социалистической и постсоциалистической России.
В качестве примера приведён процесс становления художественного процесса в Восточно-Сибирском краевом Союзе Советских художников –ВСКРаССХ, начиная с выставки портретов стахановцев, которую живописцы / деятели искусства презентовали к открытию Краевого съезда стахановцев Восточно-Сибирского края в 1936г.
ДалееО ГАРМОНИИ В ДИСГАРМОНИЧНОМ МИРЕ
Человечество с древних времен стремилось к гармонии, пытаясь найти ее непосредственное проявление в жизни. Наиболее полное воплощение гармония получает в искусстве, и в первую очередь в музыке. Поэтому, когда в художественном произведении мы ощущаем черты музыкальности, мы воспринимаем его именно как носитель гармонии. В статье в качестве примера гармонии анализируется роман Джеймса Джойса «Улисс». Несмотря на длинноты, разного рода сложности, препятствующие легкому восприятию романа, «Улисс» Джойса стал ярким символом искусства XX века, воплощающим гармонию в дисгармоничном мире.
ДалееАНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ В ФИЛОСОФИИ М.ФУКО
В антропологии М. Фуко можно выделить две взаимосвязанные тенденции. Первая тенденция заключает в себе стремление понять действительного, а не вымышленного человека, присутствующего, по его мнению, в классической философии. А также понимание того, что знание используется властью как контролирующий или репрессивный ресурс. Этим обстоятельством объясняется критический накал в адрес классической философии и науки. Вторая тенденция состоит в принципиальном отказе французского философа создавать какую – либо общую конструкцию человека по причине ее ненужности и невозможности. Взгляды М.Фуко формировались в контексте востребования новой парадигмы мышления.
ДалееКРИТИЧЕСКИЙ ДИСКУРС-АНАЛИЗ В ТРАДИЦИИ Н.ФЭРКЛО: СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АСПЕКТ
В статье обозначена специфика критических дискурсных исследований Н. Фэркло, особенность метода показана в парадигме дискурс-анализа. Выявлен потенциал методики для социально-философских исследований. Понятие дискурса получает развитие в философских науках. Для понимания возможностей его применения следует учесть идеи М. Фуко, Ж. Лакана, З. Фрейда, К. Маркса, Л. Альтюссера. В логике, которую предлагает Н. Фэркло, можно не только определить особенности социальных практик в разных сферах жизни, изучить механизм формирования идентичности, являющейся динамичной категорией, и, что видится нам самым важным, придать технологичность и эмпиризм социально-философскому анализу.
ДалееКОНЦЕПЦИЯ «ПРИРОДЫ ЧЕЛОВЕКА»: ЕЕ ЗНАЧЕНИЕ ДЛЯ МЕДИААНАЛИТИКИ
В литературе последних лет идет активный поиск унифицирующей методологической стратегии для медиологии. В статье отмечается, что предлагаемый в качестве синтетической методологии системный подход имеет ограничения, связанные с его предельной общностью. В статье обсуждается возможность применения концепта «природа человека» в качестве методологии исследования информационной среды и ее воздействия на аудиторию. Предлагается исследовать связь агрессии в сфере медиа и агрессивностью аудитории с учетом сущностных свойств человека: проактивности, субъективности, свободы.
ДалееНЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ ФИЛОСОФИИ НАЦИОНАЛЬНОГО ОСЕТИНСКОГО КОСТЮМА
Образ национального осетинского костюма складывался как образ костюма воина, кочевника, пастуха и эпического певца. Риторика аланского костюма отличалась утилитарно-функциональными свойствами, минимализмом, и, вместе с тем, эстетической утонченностью. Константы его конструирования антропоморфны, то есть габариты деталей костюма должны соответствовать контуру фигуры, быть приближенными к ее естественным линиям, повторять их, подчеркивая природные достоинства обладателя костюма.
ДалееК ВОПРОСУ О СООТНОШЕНИИ ПОНЯТИЙ: ИДЕОЛОГИЯ И ЦЕННОСТЬ
Противопоставление понятий «идеология» и «ценность» некорректно. Они тесно связаны между собой и выполняют сходные функции по выстраиванию солидарных связей: горизонтальных (ценность), формирующих этнос, вертикальных (идеология), выстраивающих отношения между государством и гражданином и исторически – временных (идеология и ценности). Выдвижение на первый план ценностей, как конкурента идеологии, связано с трансформацией государства-нации в государство – корпорацию, отрицающую прежние лично – общественные формы солидарности.
ДалееМОРАЛЬНЫЕ ДОБРОДЕТЕЛИ ВРАЧА
В данной рукописи будет рассмотрено и раскрыто центральное понятие «добродетелей врача», их основополагающая роль, которые представляют положительное нравственное свойство характера медицинского работника, определяемое его волей и поступками; как проявления высшей доброты, а также понятия: сострадание, милосердие, мужество, гуманизм, справедливость, тактичность, самообладание, терпение, альтруизм и т.д. В основной части будут подробно отмечены и раскрыты наиболее важные и значимые на наш взгляд моральные добродетели врача, которые будут подкреплены яркими примерами и доводами. А также сделаем вывод о том на сколько важны сила воли, целеустремленность и стойкость для каждого врача в культивировании и самосовершенствовании в себе вышесказанных нравственных качеств.
ДалееЖЕНСКИЙ ВОПРОС В ФИЛОСОФИИ П.Н. ТКАЧЁВА
Cтатья посвящена деятельности известного русского публициста П.Н. Ткачёва. Предмет рассмотрения – понимание мыслителем женского вопроса. В статье выявлены представления П.Н. Ткачёва об особенностях женщин, их основных отличиях от мужчин, выделены причины этих отличий. Далее систематизированы социально-экономические основания неравноправного положения женщин в обществе, а также понимание П.Н. Ткачёвым противоречий, вызвавших к жизни женский вопрос. Далее прослежены особенности положения женщины в России, а также роль, которую П.Н Ткачёв отводил им в построении справедливого общества будущего.
ДалееПОНЯТИЕ СТРАДАНИЯ В ФИЛОСОФИИ ДРЕВНИХ ДАОСОВ В СРАВНЕНИИ С КОНФУЦИАНСТВОМ
В статье проанализировано понятие страдания в древнекитайской философской традиции, с опорой, прежде всего, на философско-религиозное течение – даосизм, а также в общих чертах на основные принципы буддизма и социальное философское учение Конфуция. Дается ссылка на основные источники и литературу по данной проблематике. Сравнивается конфуцианская концепция по отношению к страданиям человека, основанная на социальном детерминизме, и концепция даосизма и буддизма, опирающаяся на природоопределяющий фактор в существовании страданий человека. Страдание понимается в древнекитайской философской традиции с двух точек зрения, которые всеобъемлюще переплетаются, но и находят каждая свой выход в ситуации освобождения от страданий. Первая, конфуцианская, исходит из того, что человек должен преодолевать страдания при жизни ради сохранения своего доброго имени, а вторая, даосская и буддисткая, призывают человека рассматривать страдание как испытание на прочность, как стремление к природному блаженству и совершенству, соединение тела и духа.
ДалееРАДИКАЛЬНЫЙ ИСЛАМ И КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ: ИСТОКИ ПРОБЛЕМЫ И ЕЁ СОВРЕМЕННЫЕ ПАРАМЕТРЫ
В статье исследуются особенности отношения группировок радикального ислама к культурному наследию, обнаруженные в процессе изучения положения, в котором находятся памятники культуры в местах традиционного распространения ислама. Анализируются мотивы и цели действий, направленных на доисламские и исламские объекты культуры, которые преследуют представители радикальных исламских течений. Формулируется предположение о причинах участия разных социальных акторов в уничтожении культурного наследия. Делается вывод о дальнейшем ходе развития радикального течения ислама и его воздействии на мировое сообщество.
ДалееПРОБЛЕМА ВЫСКАЗЫВАНИЯ КАК СТРАТЕГИЯ ИНТЕРПРЕТАЦИИ ПОНЯТИЯ «ДИСКУРС» В ФИЛОСОФСКОЙ ТЕОРИИ М.ФУКО
В данной статье предпринимается попытка проинтерпретировать понятие дискурса в философской теории М.Фуко, исходя из обозначенной им в книге «Археология знания» проблематики высказывания. Дискурс, таким образом, рассматривается не как продукт речевых практик, а как результат прояснения онтологического отношения между высказыванием и субъектом этого высказывания в организуемой ими системе речи.
ДалееИГРОК И ГЕЙМЕР: СУЩНОСТЬ И РАЗЛИЧИЕ ПАРАДИГМАТИЧЕСКОГО И СИНТАГМАТИЧЕСКОГО УРОВНЯ ВОСПРИЯТИЯ ЗНАКОВ
Данная статья посвящена установлению смысловой демаркационной линии между понятиями игрока и геймера. Установить различие помогает семиотический анализ, который вторгается в отношения соседства и родства знаков с иными знаками, оценивает структурные связи, коллизии и с помощью установления различий в отношениях с другими знаками фиксирует различие смыслов.
Далее«ДИСЦИПЛИНАРНОЕ Я» В ФОКУСЕ ЭТИЧЕСКОГО СТОИЦИЗМА
Основной целью статьи является рассмотрение проблемы «Я» как субъекта «правильной жизни» в этике. Для этой цели автор обратился к наследию стоиков, учение которых вновь востребовано, особенно в решении задач поиска целостного познающего субъекта, преодолевающего свои предрассудки и заблуждения, ищущего собственную жизненную позицию в современном информационно-технологическом мире. В соответствии с данной целью раскрываются образовательные идеи, формирующие познавателя «заботы о себе» как образа, который продолжает стоическую традицию.
ДалееОТ «СВОБОДЫ» ПОСТМОДЕРНА К ОТВЕТСТВЕННОСТИ И МУДРОСТИ МЕТАМОДЕРНА
В статье рассматривается проблема утраты современным обществом ответственности и мудрости. Показывается, что философия постмодернизма создаёт «эффект линзы», усиливая деструктивные тенденции в современной культуре и способствуя такого рода проблемам как распространение коррупции и увеличение мирового долга. В связи с этим обосновывается необходимость в культуре нового типа, переходным вариантом которой может служить метамодерн, как дающий возможность для реабилитации понятия мудрости, переосмысленного в контексте современных проблем.
ДалееСУПЕРГЕРОИ В БОЛЬШОМ ГОРОДЕ: МЕСТО МЕГАПОЛИСА В ФИЛОСОФСКОМ АНАЛИЗЕ ФЕНОМЕНА СУПЕРГЕРОЯ В АМЕРИКАНСКИХ КОМИКСАХ ХХ ВЕКА
В статье раскрывается взаимосвязь личности супергероев золотой и серебряной эпохи комиксов с городом, в котором они действуют. В качестве методологической базы в статье используются исторический, феноменологические методы, метод сравнения. Авторы рассматривают город как неотделимую часть супергеройской идентичности, наравне с суперсилами, костюмом и двойной идентичностью. Только в городе супергерой может реализовать свой потенциал и «спасти весь мир». Самые первые супергерои появляются именно в городе и с момента своего появления действуют исключительно в его границах. Структура и природа города задает необходимые условия для разворачивания внутри них всего множества ситуаций и сюжетов. Авторы раскрывают взаимосвязь города и супергероя на примере Бэтмена и Человека-Паука.
ДалееОНТОЛОГИЧЕСКАЯ ЭКСПЛИКАЦИЯ МИФА КАК ФИЛОСОФСКАЯ ПРОБЛЕМА
В статье показывается, что в предшествующие периоды развития философских дисциплин в исследовании мифа акцент в большей мере делался на гносеологической, нежели онтологической проблематике, рассматриваются проблемы, возможности и подходы построения онтологического анализа феномена мифа.
ДалееРОЛЬ РЕКЛАМЫ В СОЦИАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ
Статья посвящена актуальной на сегодняшний день теме влияния рекламы на процессы социализации человека. Автор утверждает, что чем обширнее информатизация общества, тем более зависимым от рекламных коммуникаций становится человек. Все более обширным становится влияние рекламы на общественные процессы, поскольку она часть информационного воздействия со стороны СМИ. Реклама сопровождает человека в процессе коммуникаций, помогает ему сделать поведенческий выбор не только при решении о покупке, но и при решениях в разных областях общественной жизни. Автор приводит материал, наглядно демонстрирующий возможности рекламного менеджмента в процессе воздействия на потребителя. Утверждается, что чем значительнее влияние СМИ в обществе, тем заметнее роль воздействия рекламы на сознание человека. Причем автором принципиально подчеркивается, что рекламная коммуникация может нести положительную роль при социализации. Например, такие потребности, как необходимость в приобщении к культурным ценностям, в образовании, в изменении своей социальной роли, в информации сегодня чаще удовлетворяются именно через рекламу как посредника между потребностью и благом.
Далее
