Concept of "Depravity" in the Work of English Aesthetic Writers of the Second Half of the 19th Century

Картина мира как комплекс знаний о мире может быть разделана на макроэлементы, позволяющие осуществлять членение окружающей реальности человеком. Одними из таких макроэлементов являются концепты.

В силу расхождения терминологий, используемых различными исследователями, мы считаем необходимым обозначить, что в рамках данной работы нами будет использоваться понятие «индивидуально-авторский концепт», т.к., по нашему мнению, именно он наиболее точно отражает исследуемое явление.

Концепты, находящие свою объективацию в художественном тексте, преломляются сквозь призму авторской картины мира и получают специфический индивидуальный окрас, поэтому большой интерес для ученых представляет анализ концептов в художественных текстах разных жанров. Индивидуально-авторский концепт, как правило, формируется под влиянием особенностей авторского мировоззрения на основе трансформации одноименного культурного концепта как части национальной концептосферы. Характеристики концепта, выявляемые на национальном уровне, дополняются и изменяются, характеризуя в той или иной степени авторскую интенцию. На основе данного разграничения понятий «национальная картина мира» и «индивидуальная картина мира» мы считаем возможным и необходимым разделение понятия «концепт» как единицы «картины мира» на понятия «общенациональный концепт» и «индивидуальный концепт» (он же «индивидуально-авторский концепт»).

Социально-исторический контекст, в котором развивалась литература второй половины XIX века, характеризуется попытками Великобритании, направленными на сохранение позиции мирового лидера путем усиления колонизаторской политики в условиях запоздалого промышленного переворота. Общество, продолжающее переживать острое классовое неравенство, породило новый тип буржуа: праздного эстета, тонкого ценителя искусства, не обременяющего себя проблемами реального мира. В литературе данного периода нашли отражение как темы борьбы рабочего класса, социального неравенства, эксплуатации, так и темы красоты, эротизма, индивидуализма, чистого искусства. Данные темы стали основными в творчестве писателей-эстетов, что позволило определить материал для нашего исследования.

Утверждение государств-наций в XIX веке дало религиозному мировоззрению возможность сохранить за собой место мощного идентификационного фактора, оказывающего влияние на картину мира в целом через понятия о ложном и истинном, чистом и греховном, нравственном и аморальном. В связи с этим одним из ключевых концептов в литературе данного периода является, по нашему мнению, концепт «испорченность».

С целью исследования содержания общенационального концепта «испорченность» во второй половине XIX века нами был проведен анализ лексикографических источников, фиксирующих состояние языка в XIX веке.

Синонимический ряд с доминантой «corruption» («испорченность»), по нашим данным, включает в себя следующие элементы «immorality» («аморальность»), «wickedness» («порочность»), «perversion» («извращение»), «vice» («порок»), «sin» («грех»), «indecency» («непристойность»), «depravity» («развращенность»), «debauchery» («развращенность»).

В результате проведенного анализа лексикографических источников (с учетом семантики соответствующих слов, зафиксированной в лексикографических источниках XIX века) нами были получены следующие результаты (см. Таблицу 1). 

На основе полученных данных мы считаем возможным сделать вывод о том, что в английской лингвокультуре концепт «испорченность» сопряжен с исключительно негативной оценкой поведения, противоречащего религиозным законам. Также испорченность подразумевает сексуальную развращенность, агрессивное поведение, излишнюю вольность или распущенность.

Для выявления ассоциативных компонентов концепта «испорченность» нами был проведен анализ наиболее частотных согласно данным British National Corpus контекстных сочетаний единиц синонимического ряда с доминантой «corruption» (см. Таблицу 2). 

На основе результатов, отраженных в таблице, можно сделать вывод о том, что ассоциациями, связанными с концептом «испорченность», являются: «преступление», «аморальность», «греховность», «грубость», «насилие». Особый интерес представляют также аксиологические характеристики, отраженные в ассоциативном поле концепта, а именно «позорность», «возмутительность», «ужасность», «отвратительность», «неуместность» подобного поведения, а также на протест как реакцию на него.

Таким образом, можно заключить, что в английской лингвокультуре концепт «испорченность» выражает прямое противоречие религиозным законам и моральным нормам общества, характеризуется исключительно отрицательно и вызывает реакцию решительного и энергичного протеста. Лексические средства объективизации концепта в языке ассоциируются носителями с такими негативными эмоциональными переживаниями, как «ужас» и «страдание». Кроме того, концепт «испорченность» связан с аморальным сексуальным поведением человека и негативным, разрушительным влиянием посредством такого поведения, которое ставится человеку в вину и даже отождествляется с преступлением.

Наиболее ярко, по нашему мнению, данный концепт в литературе второй половины XIX века очертил американский писатель Генри Джеймс. В ходе анализа таких его произведений, как What Maisie Knew (1897)

На основе представленных в таблице данных можно сделать следующие выводы. При рассмотрении в порядке их создания произведения демонстрируют постепенное изменение признаков данного концепта. Так, например, в акциональном и вербальном поведении героев средства негативного влияния на детей проходят трансформацию от намеренного использования ребенка в собственных целях до ненамеренного воздействия общества «испорченных» людей, ведущих «испорченные» разговоры (подразумевающих сплетни, интриги, клевету) на молодую девушку.

Другой молодой герой, Марий из романа «Марий-эпикуреец» английского писателя Уолтера Патера также испытывает на себе влияние «испорченного» общества и ощущает, как развращается сам («to succumb to the seductions of that luxurious town, and Marius wondered sometimes, in the freer revelation of himself by conversation, at the extent of his early corruption»). Несмотря на то, что в начале романа совсем ещё юный тогда Марий испытывает особое удовольствие от наблюдения свысока за проявлениями испорченности («the materialities of our mouldering flesh, that luxury of disgust in gazing on corruption»)

Тема влияния испорченности на юных героев также прослеживается в романе английского автора Оскара Уайлда «Портрет Дориана Грея». Однако, по мнению одного из героев, лорда Генри, не существует хорошего влияния, т.к. любое влияние носит губительный характер, а, следовательно, является аморальным. («There is no such thing as a good influence, Mr. Gray. All influence is immoral – immoral from the scientific point of view»)

Кроме того, писатель раскрывает идею губительности влияния следующим образом: любое влияние является навязыванием человеку того, что ему не свойственно («Because to influence a person is to give him one’s own soul. He does not think his natural thoughts, or burn with his natural passions. His virtues are not real to him. His sins, if there are such things as sins, are borrowed. He becomes an echo of someone else’s music, an actor of a part that has not been written for him»). Таким образом, влияние противопоставляется самости, аутентичности личности, а потому является преступным.

Уолтер Патер, как и Генри Джеймс, противопоставляет испорченность чистоте. Однако писатель особенно подчеркивает религиозную чистоту и стремление к умеренности во всем («be temperate in thy religious notions, in love, in wine, in all things, and of a peaceful heart with thy fellows»), а также чистоту физическую как чистоту тела и чистоту жилья («to keep the eye clear by a sort of exquisite personal alacrity and cleanliness, extending even to his dwelling-place»)

Концепт «испорченность» в произведениях писателей-эстетов содержит такие элементы, как «неумеренность», «развращенность», «преступление против личности», «непоправимость», «аморальность», «недопустимое поведение», «зло», «порочность», «вредоносность» и другие. Авторами также подчеркиваются исключительно отрицательные аксиологические характеристики концепта. При этом сам концепт отождествляется с «высшей степенью ужаса».

Особое значение приобретают характеристики «мнимость» и «негативное влияние», присущи «испорченному» поведению. Герои произведений, являющиеся носителями концепта, склонны создавать видимость благородства и нравственности, как для окружающих, так и для самих себя. При этом данная их склонность используется с целью влияния на, как правило, молодых неиспорченных членов общества.

Акциональными проявлениями концепта «испорченность» можно считать преступления против моральных и религиозных законов, например, разврат, совращение, насилие, грубость.

Концепт «испорченность» в творчестве писателей-эстетов не только тесно с понятием нормы, морали, праведности, но также в силу более высокой по сравнению с национальным концептом номинативной плотности обладает рядом общих элементов с такими концептами, как «религиозность», «лицемерие», «опыт».

Такая степень диффузности концептов позволяет рассматривать их в качестве взаимосвязанного комплекса и исследовать в дальнейшем как макрокомпонент англоязычной картины мира данного периода.