Intolerant Tolerance: Metamorphosis of an Idea in Contemporary Western Practices

Трудно представить современный мир без идеи толерантности. Она востребована в самых разных сферах – в политике, психологии, педагогике, религиозных практиках и т.п. Толерантности посвящаются международные форумы и классные часы в школах, научные монографии и сайты в Интернете. Сама по себе идея о необходимости терпимого отношения к другим, непохожим, людям (культурам, странам, мыслям и т.д.) принципиально важна, поскольку, увы, трудно найти такое общество, которое было бы свободно от конфликтов, насилия, агрессии, дискриминации. Однако, как это часто бывает в социально-политических практиках, эта прекрасная идея получила весьма неоднозначное воплощение. В результате чего уже само слово толерантность у многих людей вызывает негативную реакцию. Эта ситуация интересна для обществоведческого анализа, поскольку она не является уникальной – подобные метаморфозы происходят и со многими другими красивыми, благородными идеями.

Использованы общенаучные методы теоретического исследования: анализ, синтез, дедукция, индукция, теоретическое моделирование.

Эмпирической базой стали англоязычные интернет-ресурсы.

Для начала обратимся к самому слову. Этимологически оно связано с латинским tolerantia (терпение, терпеливость). В современном русском языке оно обозначает особенность поведения субъекта в процессе общения; терпимость человека к кому-либо или к чему-либо

Некоторые авторы указывают, что для нашего языка более органично слово «терпимость». Как соотносятся эти понятия? В научной литературе существуют разные ответы на этот вопрос. Одни авторы считают, что эти слова синонимичны, другие обращают внимание на их различие. При этом различие тоже трактуется по-разному. И.Г. Арцыбашев считает, что более понятное для русского человека слово «терпимость» передает такие специфические смыслы как милосердие, снисхождение сочувствие. Интересно, что аналогичную ситуацию он обнаруживает и в других языках (в том числе романо-германской группы)

Терпение терпению рознь. Смысловые нюансы слова «толерантность» просматриваются в естественно-научном дискурсе. Британский иммунолог П. Медавар обозначил с помощью рассматриваемого слова терпимость иммунной системы организма к пересаженным инородным тканям. В биологии и медицине под толерантностью понимается способность организма без ущерба для себя переносить неблагоприянтное воздействие внешнего или внутреннего характера

Понятие толерантность используется и в психологии. Там оно имеет множество трактовок. Исследователи предлагают объединить эти подходы в два базовых направления:

1) индивидуальное свойство, означающее устойчивость к неблагоприятным воздействиям среды;

2) способность «к неагрессивному поведению по отношению к другому человеку на основе открытости в относительной независимости от действий другого»

Однако, не медицина, не биология и даже не психология сделали слово «толерантность» актуальным для огромного количества людей. Таковым его сделали социально-политические практики. Как считают, исторически первой формой толерантности (как выраженной, осознанной практики) была религиозная толерантность. Не имея в задачах данной статьи подробное рассмотрение истории толерантности, обозначим лишь точку отсчета. Специалисты находят истоки таких практик в XYI в., когда во Франции выходит целый ряд законов, предписывающих терпимость в религиозной сфере

Современные практики мощно продвинулись по отношению к этому первоначальному этапу, и сейчас толерантность является одной из социокультурных доминант в обществах с либеральной идеологией. Значимость этой практики продемонстрирована принятием ЮНЕСКО в 1995 г. Декларации принципов терпимости

Сама Декларация невелика по объему и в ней приведены общие идеи о значении, содержании и способах развития толерантности. Особое внимание к проблемам толерантности обосновывается необходимостью предотвращения угрозы войны, противодействия различным формам насилия, агрессии, дискриминации. ксенофобии. Тема толерантности вписывается в контекст глобализации, обеспечения солидарности в обществе, прав и свобод человека. В Декларации толерантность трактуется как «уважение, принятие и правильного понимание богатого разнообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности» (п. 1.1). Специально подчеркивается (п. 1.2, 1,4), что толерантность не означает уступку, отказ от своих убеждений и не предполагает навязывание кому-либо каких-либо взглядов. В качестве форм проявления интолерантности упоминается дискриминация, насилие, маргинализация, исключение и общественной и политической жизни (п. 2.4).

Мощно продвигаемая в современном мире идея толерантности расширила свое содержание. Если раньше она ассоциировалась в основном со сферой отношений по поводу религиозных, этнических и расовых различий, то сейчас перечень предметов, по поводу которых можно и нужно проявлять толерантность, значительно обогатился. Существует несколько классификаций видов толерантности по предмету, в отношении которого она проявляется

Расширение понимания толерантности можно было бы расценивать как положительный фактор и приветствовать, поскольку оно сопряжено с более глубоким осознанием людьми, с одной стороны, своей индивидуальности (особости, непохожести), а с другой – своей ответственности за осознанный выбор отношения к другим людям. Но такой безусловной оценке мешает практика воплощения идей толерантности в современном мире. Негативных проявлений этой практики столь много, что уже не имеет смысла рассматривать отдельные примеры. Проблема гораздо серьезнее. По всей видимости, нужно говорить не об отдельных искажениях идеи толерантности, а о формировании новой социальной реальности. Что позволяет делать такое заключение? Приведем некоторые обоснования.

Толерантность – это определенное отношение к другим людям. Отношение «Я – Другой» - это та самая первичная клеточка социальной материи, которая была выделена М. Вебером с помощью категории «социальное действие»

Как мы говорили выше, толерантность начала целенаправленно практиковаться в обществе давно. Но тогда она не порождала новой социальной реальности, поскольку сама толерантность носила фрагментарный характер: касалась очень немногих сфер жизни (предметов отношений) и была все же делом личного выбора. В современном либеральном мире не так. Толерантность носит уже тотальный характер, поскольку распространяется на все сферы жизни, является официальной идеологией (причем, не государственного, а надгосударственного уровня), и практики ее внедрения построены таким образом, что не оставляют человеку место для свободного выбора.

Проводимая политика привела к новой архитектуре социальных отношений. За короткий по историческим меркам период был проделан большой путь – от публичного признания наличия ущемления в правах отдельных социальных групп (меньшинства) до позитивной дискриминации (предоставления меньшинствам таких привилегий, которые привели к фактическому ущемлению прав большинства).

Тотальный характер внедряемой толерантности привел не много ни мало к изменению сердцевины общества – норм и ценностей. Причем, не просто к развитию, эволюции, а к «переполюсовке» (смене знаков). То, что раньше считалось плохим - стало хорошим. То, что раньше осуждалось – теперь одобряется. Самым ярким примером является изменение отношения к лицам нетрадиционной сексуальной ориентации. Теперь речь уже идет не о том, чтобы не преследовать по закону подобные практики, а о том, чтобы их пропагандировать и чуть ли не насильно склонять к отказу от традиционной сексуальной ориентации. Это направление во многом олицетворяет суть современных западных практик по внедрению толерантности, что получило отражение в русском языке – в нелитературной речи сформировался неологизм – «толерастия», подчеркивающий имманентную связь современной западной толерантности и нетрадиционных сексуальных ориентаций.

Фундаментальность и революционность происходящих перемен становится еще более очевидной, если учесть, что вслед за изменением норм и ценностей, мышления и поведения усиленными темпами внедряются практики изменения тела. Этот феномен можно обозначить как социальный трансгуманизм – целенаправленное искусственное изменение человеческого тела в соответствии с новыми социальными практиками. Социальный трансгуманизм – это не множество отдельных случаев (индивидуальных решений), это продвигаемая в массы идеология. Она касается не только сексуальной ориентации (операции по смене пола). В западных странах набирает обороты трансинвалидность (transabled). Трансинвалидность – это такое психическое состояние, при котором люди воспринимают часть своего тела как чужеродную (тяготящую их) и идут на хирургические операции, удаляя эти части тела или функции (например, зрение) и добровольно становясь инвалидами. В западной психиатрии есть особый термин для обозначения этого расстройства - BIID (Body Integrity Identity Disorder) – синдром нарушения целостности восприятия собственного тела

Люди, живущие в обществах с насильственно внедряемой толерантностью, чувствуют серьезность происходящих изменений и далеко не все им рады и с ними согласны. Противостояние идет не только на индивидуальном уровне, но и выражается в решениях властных структур. Например, как отмечает газета «The Washington Post», 2022 год был для трансамериканцев годом страха и неуверенности, поскольку было подано больше всего законов, ограничивающих жизнь трансгендеров, чем за всю историю страны: если в 2018 году было внесено 18 подобных законопроектов, то в 2022 – 155. Правда и успех этих законопроектов весьма относителен. Во-первых, за четыре года из 390 поданных законопроектов, ограничивающих трансгендерные практики, принято было только 39. Во-вторых, ситуация в разных частях страны неодинакова, и есть ряд штатов, в которых укрепляется трансзащита

Описанное выше (позитивная дискриминация, нормативная революция) привели к существенным изменения в социальном сознании, социальной самоидентификации людей: большинству (те, кто придерживается ранее доминировавших норм и ценностей, и кого еще реально больше в обществе) начинает казаться, что они в меньшинстве. Многие аспекты такого процесса (механизм осуществления, последствия) были охарактеризованы в «спирали молчания» Э. Ноэль-Нойман

В связи с описываемыми процессами произошли заметные изменения в социальном контроле. Для современных западных практик толерантности характерно резкое усиление роли неформальных негативных санкций за нетолерантное поведение. Существует множество примеров когда не успеет кто-нибудь (иногда даже не публичная персона) разместить в социальных сетях что-то что может быть истолковано как нетолерантное, как на автора обрушивается шквал критики, которая потом нередко подкрепляется формальными санкциями (увольнением с работы, расторжением контрактов). (Например, так было с известной писательницей, автором книг о Гарри Поттере, Дж. Роулинг, которая в результате нейтральных, на наш взгляд, высказываний была фактически ущемлена в своих авторских правах, не говоря уже о том, что многие ее осудили на словах и даже перестали общаться). Теперь развитие социального контроля по проблемам толерантности выходит на новый виток – неформальный контроль дополняется институционализацией формального – все большее распространение получает должность директора по разнообразию (конкретные названия могут варьироваться, часто это звучит как «директор по разнообразию, инклюзивности и справедливости), который должен следить за соблюдением толерантности во всех аспектах деятельности организации (от кадровой политики до сюжетов рекламы

Таким образом, в современных западных обществах толерантность является не просто одной из идей в богатой палитре общественного сознания, но своего рода социокультурной доминантой. Такая доминанта сформировалась в результате применения определенной политкио-управленческой практики, выполняющей роль социальной инженерии. С ее помощью целенаправленно перестраивается общество – его нормы и ценности, перестраиваются люди – их мысли, поведение и тела. В основу этой практики положено искаженное понятие толерантности, противоречащее и научному, и официальному политико-правовому толкованию (положениям Декларации принципов терпимости).

По нашему мнению, такая нетолерантная толерантность не является результатом незнания, ошибки или «перегибов на местах». Это продуманный и последовательно реализуемый политико-управленческий проект. Масштабы этого проекта можно по-настоящему оценить, если понять, что он является одним из ранних «кирпичиков» «новой нормальности», которая была явлена миру в связи с пандемией COVID-19 и «великой перезагрузки». Учитывая вышеизложенное, можно оценивать современные западные практики толерантности как манипулятивные, поскольку людям не были сообщены подлинные смысл и цели мероприятий, осуществляющихся под прикрытием термина, отсылающего к благородной идее.