FORMATION OF CULTURAL AND HISTORICAL CONTEXT IN MNEMONIC DISCOURSE (ON THE MATERIAL OF BRIGITTE REIMANN'S LETTERS)

Мемуарная литература охватывает литературные тексты, написанные на основе воспоминания и связанные с самораскрытием личности автора, принадлежащего определенному историко-культурному контексту. Объединяющим началом разных жанров литературы воспоминаний является ретроспективная направленность когнитивной деятельности автора и общность авторских стратегий в плане взаимодействия субъекта речи с объектом и адресатом, т.е. с миром прошлого и с предполагаемым читателем. Это позволяет говорить о мнемоническом дискурсе как текстовом пространстве памяти, занимающем промежуточное положение между художественным и научно-историческим типами дискурса.

Поскольку всесторонние связи языка с его носителем на фоне различных экстралингвистических факторов порождения и восприятия речи остаются в фокусе внимания современной лингвистики, актуальной представляется проблема, поставленная в данной статье – выявление лингвистических маркеров исторического периода в жизни национально-культурного сообщества, которому принадлежит автор мнемонического текста.

Описание языковой актуализации конкретных ситуаций, развивающихся в определенном дискурсе, наиболее эффективно методами теории текста и дискурса. Именно это направление лингвистических исследований напрямую соотносит вербальные компоненты текста с реализуемой в тексте действительностью, или знаниями, которые автор стремится передать своему адресату. В рамках данной статьи авторы проводят комплексный дискурсивный анализ, направленный на анализ контекстов мнемонического текста, выявление языковых маркеров, вскрывающих особенности исторического периода в рамках конкретного культурно-исторического опыта автора этого произведения как языковой личности.

Богатая традиция исследований мемуарной литературы демонстрирует разнообразие жанров, которое связано с разным соотношением научно-исторического и эмоционально-личностного изображения произошедших в прошлом событий

Классифицирующими критериями в мнемоническом дискурсе являются также объект изображения и эпическая дистанция, на основе которых выделяются три группы текстов: мемуары, дневники и автобиографии

Автор текста, построенного на воспоминании, всегда проявляет себя как языковая личность, сформированная в определенных этнокультурных, исторических, социально-политических условиях

Материалом для исследования способов формирования культурно-исторического контекста в мнемоническом дискурсе послужили 56 писем немецкого писателя Бригитты Рейман

Среди языковых сигналов исторического периода, находящего отражение в анализируемых письмах, следует, в первую очередь, назвать реальные даты, которые не только выступают композиционными доминантами начала письма как типа текста

Для обозначения культурно-исторических реалий широко используется ономастическая лексика, прежде всего, топонимы периода существования двух германских государств, называющие города, реки, горы. Топонимы, называющие Западный Берлин или города ФРГ, где живет адресат писем Бригитты Рейман, сопровождаются контекстом, в котором всегда находят отражение понятия запада и востока как частей расколотой Германии:

Es ist sehr lieb von Dir, dass Du mich zu Dir nach Essen einlädst… Das kannst Du Dir wohl vorstellen, würde es mich locken, den viel geschmähten, viel gerühmten Westen endlich einmal aus eigener Anschauung kennenzulernen, denn ich kenne zwar Westberlin, das aber in jeder Hinsicht Ausnahme ist und keinen Maßstab bietet

О живом интересе Б. Рейман к общественно-политическим процессам, происходившим в послевоенные годы, свидетельствует множество культурных и политических реалий: названия заинтересовавших ее публикаций в газете Tägliche Rundschau и западногерманских журналов, которые она критикует за аморальность: Schau Dir einmal Eure Illustrierten an! Ich kenne genug – „Stern“, „Constanze“, „Neue Illustrierte“, „Illus“ u. s. w. Was da an pornographischen Fotografien drin ist – einfach schamlos!

Многократное употребление в письмах слов, производных от аббревиатуры FDJ (FDJ-Tätigkeit, FDJ-Funktionär, FDJ-Vertreter, FDJler, FDJlerin), свидетельствует о ее словообразовательной продуктивности, которая является важным критерием закрепленности названия молодежной организации в языковом сознании восточных немцев.

Со становлением новой национальной культуры в ГДР связано создание народного театра – Volksbühne, театрального института в Веймаре – Deutsches Theaterinstitut Weimar, издательства – Mitteldeutscher Verlag, киностудии Defa, появление литературных произведений, находящих восторженный отклик у автора писем: Anna Seghers „Das siebte Kreuz“, Günther Weisenborn „Memorial“ (wunderbar!), Andersen Nexö „Ditte Menschenkind“ (davon war ich hell begeistert)

Среди культурно-исторических традиций следует назвать общенародные праздники. Письма Бригитты Рейман содержат упоминания как о народном праздновании окончания сбора урожая (Erntedankfest), так и о новом национальном празднике 7 октября, когда отмечалась очередная годовщина образования ГДР: … weil der 7. Oktober für uns Nationalfeiertag ist

Употребление в письмах этнонимов Westleute, Westler, Ostler, Westdeutsche говорит о том, что после раскола Германии в языковом сознании немцев оппозиция Ost / West приобрела дополнительное значение. Это противопоставление не столько по географическому признаку, сколько по взглядам на мир, ценностным приоритетам и моральным установкам. В текстах писем присутствует и лексико-семантическая оппозиция wir hier / hier bei uns – Ihr da drüben, которая использовалась немцами по отношению к тем, кто живет в другом немецком государстве: Ihr da drüben scheint der Meinung zu sein, wir hätten hier gar keine Geisteskoryphäen mehr

Противопоставление западных и восточных немцев до сих пор сохраняется в их языковой картине мира. Показателем незавершенности интеграционных процессов в современной Германии является общеупотребительность номинаций Wessis и Ossis

Объективные данные об истории и культуре народа, которому принадлежит автор мнемонического текста, содержат также интертекстуальные включения

Wenn Dir‘s in Kopf und Herzen schwirrt,

Was willst Du Besseres haben?

Wer nicht mehr liebt und nicht mehr irrt,

Der lasse sich begraben!

На слова И. Канта опираются, в частности, авторские рассуждения о состоянии души и проявлении чувств: Glaube mir, ich habe mir mein Restchen Privatseele bewahrt und werde es auch in Zukunft bewahren, <…> solange es drei Dinge gibt, die mir, wie Kant ausdrückt, „das Gemüt immer wieder mit neuer und zunehmender Bewunderung und Ehrfurcht erfüllen, je öfter und anhaltender sich das Nachdenken damit beschäftigt“: Liebe, Sonne und Natur

Чтобы придать своим рассуждениям о моральных принципах молодежи рационально-логическую достоверность, Бригитта апеллирует к официальным документам, цитируя, в частности, одну из статей Конституции ГДР: Der Artikel 21h im Abschnitt IV der Verfassung, „Rechte und Pflichten des FDJlers“, sagt ausdrücklich: „Er sollte gute moralische Qualitäten, wie Kameradschaftlichkeit, Hilfsbereitschaft, Höflichkeit usw. sowie gesunde und saubere Beziehungen zwischen Jungen und Mädchen zum innersten Gesetz seiner Handlungen machen“

Наряду с цитатами из Конституции ГДР, «Коммунистического манифеста» К. Маркса, советских политических документов послевоенного времени в письмах встречаются слова из Библии, позволяющие утверждать, что в Восточной Германии она оставалась одним из самых известных прецедентных текстов: „Wer sich rein fühlt, der werfe den ersten Stein auf sie“

Следует отметить, что интертекстуальные и языковые средства формирования культурно-исторического контекста участвуют в актуализации признака документальности – одной из дискурсивных доминант мнемонического текста, обусловленной референциальной соотнесенностью с реальными людьми и событиями.

Проведенный анализ писем Б. Рейман показывает, что культурно-исторический фон мнемонического повествования создается реальными датами, ономастической лексикой, реалиями общественно-политической жизни, интертекстуальными включениями. В контексте авторских оценочных суждений они дают возможность взглянуть на послевоенную Германию глазами молодого свидетеля происходивших событий, понять отношение к ним национально-культурного сообщества ГДР.

Изучение мнемонического дискурса в культурно-историческом аспекте позволяет не только обратиться к исторической, идеологической, психологической реконструкции духа времени в той стране, которой принадлежит автор, но и выявить особенности его мировидения, его представления о своей родине в сравнении с другими странами и народами. Это делает литературу воспоминаний оригинальным источником историко-культурных сведений, пропущенных через субъективное восприятие очевидца описываемых событий.